闊臺下詔襲封孔元措為衍聖公——事實上，蒙古之前就封過衍聖公，是孔元措隨金朝朝廷南遷之後，留在曲阜孔廟的族兄孔元用和孔之全父子。】
【在尋到孔元措後，孔之權便改為了曲阜令。】
【隨後，在太宗五年的冬天，窩闊臺又下詔重修了孔子廟和渾天儀。】
【同時，耶律楚材還在汴京中招攬儒生和其他人才。他招收太常禮樂生，並找到了名儒梁陟、王萬慶、趙著等人，還“書索翰林學士趙秉文等二十七家”，把這些人庇護了起來，並讓他們對儒家經典加以註釋，併到東宮講學，又讓百官大臣的子孫都學習儒家經書，懂得聖人之道。】
【耶律楚材的這些舉措也影響到了窩闊臺，或者說，窩闊臺從中看到了有益之處，於是，太宗七年，窩闊臺讓自己頗為重視的漢臣姚樞隨同侍從、也是重臣的楊惟中在闊出軍中南下，命他在中原尋找儒、道、釋、醫、卜、酒工、樂人等類人才。】
【楊惟中和姚樞在此行中尋獲了大量人才，且保住了不少人的性命，其中包括了大儒趙復，隨後楊惟中和姚樞開辦的太極書院中就邀請了趙復等人講學。】
【太宗八年，耶律楚材再次進言，請求在燕京設立編修所，在平陽設立經籍所，編集經史，召儒士梁陸充任長官，以王萬慶、趙著為副長官。這兩個機構的設立，為士大夫提供了一個容身之所，也幫助了中原文化的儲存和傳播。】
【至此，蒙古的文治興焉。】
漢朝，元狩四年。
劉徹再次肯定了耶律楚材對蒙古的貢獻，以及對中原的貢獻。
但同時，他也覺得有些微妙：“衍聖公……那這麼說，在金朝沒有滅亡之前，同時並立了三個衍聖公？”這可真是……
宋朝一個衍聖公，金朝一個衍聖公，蒙古還能接著立一個衍聖公。哦，蒙古的衍聖公在這段時間中還換了一個。
等到金朝滅亡了之後，金朝的衍聖公還能接著擔任蒙古的衍聖公，而蒙古原本的衍聖公轉而變成了曲阜令……
那按照這麼個方式下來，等到宋朝被蒙古滅亡之後，宋朝的那個衍聖公怎麼辦？是把蒙古這邊的原有的廢掉立宋朝的那個，還是廢掉宋朝的那個依舊立蒙古自己的這個？
好一個衍聖公！
董仲舒等儒家學派之人神情都有些扭曲。
雖然看到儒家能夠長久的傳承下去是件好事，即使是那些異族入侵都不能無視掉儒學、不能不把儒學當回事，這就是更好的事情，但是吧……但是，說句實在話，這樣的孔子，呸，孔家傳承，也著實有些不在他們的接受範圍裡。
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雖然，為了在朝堂博弈中佔據上風，為了在與其他學派的爭鬥中脫穎而出，為了被皇帝選中採用，董仲舒等人已經對儒學的學說進行了一定的修改，但是那也只是一點點修改而已。
哪裡像是後世的這些個衍聖公……怎麼，人家任命就這麼接受了？？？
還兩方並立，甚至三方並立！
【太宗九年，在已經滅亡金朝之後，窩闊臺又和耶律楚材討論起治國的問題來。】
【耶律楚材順勢向窩闊臺道：“制器者必用良工，守成者必用儒臣。”且，“儒臣之事業，非積數十年，殆未易成也。”】
【那怎麼辦？現如今立刻培養人才是來不及的，只能選拔天下的儒生。】
【窩闊臺覺得確實有道理，畢竟他也確實從這些年的實踐中看到了耶律楚材等儒臣的能力，從中獲得了不少的好處，因此，窩闊臺決定按照耶律楚材的建議，展開一場考試。】
【當然，這場考試和宋朝、遼朝金朝的科舉並不能等同。】
【