兵抵抗敵人的責任推到公子元身上。國懿和高虎兩位大夫知道四家都有份參與，他們希望孝公能消除仇怨，和四家修好，只懲罰首倡叛亂的雍巫和豎刁兩人，將他們的黨羽全部誅殺，其他人則全部赦免。在那年的秋天八月，人們在牛首堈上安葬了桓公，建立了三大墓。同時，把晏蛾兒附葬在旁邊，另外建立了一個小墓。因為公子無虧和公子元的原因，把長衛姬、少衛姬兩位宮女以及宮中的侍從們全部陪葬，死亡人數達幾百人。後世在西晉永嘉末年，天下大亂，有個村民發現了齊桓公的墓，墓前有一個池子，放著水銀，寒氣觸鼻，讓人不敢進去。幾天後，氣味逐漸消失。於是他帶著兇猛的狗進入了墓中，並發現了數十斤黃金、珠寶、玉匣、綵繒和軍器等等，價值連城。墓中的骸骨散落在一旁，這些都是當年殉葬的人。這足以證明孝公當年為他的父親舉行的葬禮是非常隆重的。但是這又有什麼意義呢？髯仙有一首詩說：“疑冢三堆峻似山，金蠶玉匣出人間。從來厚蓄多遭發，薄葬須知不是慳。”
話說宋襄公，自從打敗了齊國的軍隊，讓世子昭繼位為齊國君主後，他認為自己取得了非常偉大的功績，因此想號召其他國家，代替齊桓公成為盟主。但是他也擔心這樣做會引起大國的不滿，所以他先與滕、曹、邾、鄫等小國達成了協議，在曹國南方建立了一個聯盟。曹、邾兩位國君到了之後，滕子嬰齊才來到。宋襄公不允許嬰齊參加盟會，將他關在一個房間裡。鄫君因為害怕宋國的威勢，也來參加會盟，但已經遲到了兩天。宋襄公問群臣：“我剛剛倡導盟約，鄫這個小國就敢怠慢，遲到了兩天，如果不嚴厲懲罰，怎麼能樹立我的威信！”大夫公子蕩進前說：“從前齊桓公南征北戰，卻唯獨沒有徵服東夷的各個部落。如果您想威服中原各國，就必須先征服東夷，而要征服東夷，就必須依靠鄫子。”宋襄公問：“那我該怎麼用他呢？”公子蕩說：“在睢水邊上，有一個神能夠呼風喚雨，東夷的各個部落都立了社祠供奉他，四季都不斷祭祀。您如果真的用鄫子作為犧牲品去祭祀睢神，那麼神明必定會降福於您，而東夷的部落聽說這件事後，都會認為您有能力操縱生死，誰還會不害怕而歸順呢？然後您再借助東夷的力量去征討其他諸侯，那麼稱霸的大業就完成了。”上卿公子目夷勸諫說：“不能這樣，不能這樣！古代在進行小事的時候都不會使用大牲畜作為犧牲，這是尊重生命。何況是人呢？祭祀是為了給人祈求福祉。如果殺人來祈求人的福祉，神明一定不會接受。而且國家有固定的祭祀制度，這是宗伯的職責。睢水的河神，不過是妖鬼而已！如果按照夷狄的習俗去祭祀，那麼您也去祭祀，這並沒有看出您比夷狄更優越。那麼誰會心甘情願地服從您呢？齊桓公堅持盟約四十年，拯救危亡，延續絕後，每年都對天下施以恩德。現在您剛剛舉行盟會，就隨意殺戮諸侯來討好妖神，我看到的是諸侯因為恐懼而背叛我們，而沒有看到他們會服從我們。”公子蕩反駁道：“公子目夷說得不對！您的處境與齊桓公是不同的。齊桓公統治國家二十多年後才成為盟主，您能等得起嗎？緩慢地用德行事可以打動人心，但如果太過緩慢就會失去威信。在速度與緩慢之間要有所取捨，這一點我們不能不考慮。如果不表現得不同於東夷，東夷就會懷疑我們；如果不表現出威嚴，其他諸侯就會輕視我們。內部被輕視，外部被懷疑，這又如何能成就霸業呢？古時候，周武王斬殺商紂，將他的頭顱掛在太白旗上，以彰顯天下人的威嚴。雖然這種做法是天子對待諸侯的方式，但對於小國的國君來說同樣適用。您一定要採納我的建議。”宋襄公本來急於想要得到諸侯的支援，結果沒有聽取公子目夷的建議。他派邾文公去抓住鄫國的君主，然後將他殺死並烹煮，用作祭品來祭奠睢水的神。他還派人去召集東夷的君主們前來睢水進行祭祀，但東夷人並不習慣宋國的政治和文化，沒有人前