，議論，抒情於一爐。
極刻畫之工，一揖雕琢，堆砌之風，專趨平易自然。除了“唐宋八大家”之名曾鞏還是著名的醇儒。
他推崇恪守儒道，為此在他的作品中也出現了寺院記和學記類。
曾鞏寫這些並不是為讚頌而是要批判，因為曾鞏的儒家理念與當時社會佛教興盛的現實是相違背的。所以曾鞏不止一次寫文批判佛教表達不滿。
文字中也盡顯曾鞏文學理念中“文以明道”的宗旨，經歷人生大悲大喜的曾鞏，歷練出淡泊沉穩的性格，這些特質也紛紛內化進他的作品中。呈現出一種從容踏實，客觀冷靜的文學氣質。
除了散文，曾鞏在詩詞方面造詣也極深。有存詩400餘首，曾鞏的詩詞囊括紀實詩，詠史詩，離別詩等諸多形式體裁。詩詞中往往也呈現出他或恩澤天下，救民濟世或勸慰失意，借詩抒情的情懷。
如《西樓》《城南《詠柳》均為景抒情的佳作，《宋史曾鞏傳》中曾評論曾鞏的作品:“立言於歐陽修，王安石間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家，可謂難矣。”
他在宋代那樣一個人才濟濟的社會中，在歐陽修，王安石的光環下，不急不躁，不卑不亢。而是一心堅持做自己所做，愛自己所愛，這樣的曾鞏自成一家，唐宋八大家之定位實至名歸。
《醉翁亭記》在後世編入教材或課文中，成為必讀，必背的散文，除此之外他的詩詞也有編入《唐詩宋詞五百首》中。
詠 柳
亂條猶未變初黃，
倚得東風勢便狂。
解把飛花蒙日月，
不知天地有清霜。
曾鞏最著名的十首詩都編入後中教學課本中，詠柳並非最有名的詩，其十大名詩分別是《華不注》《山曉》巜出凝香齋》《錢神》巜甘露寺多景樓》巜嘆嗟》《西湖二首其一》《論交》等。
其中《賞南枝》是僅存的一首詞，曾鞏留有不少名言名句:
腆然省懼，豈敢皇寧。——曾鞏
一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。——曾鞏
曾鞏是一位政治家，史學家，文學家，為官清政，剛正不阿，打黑除惡，造福一方，深受百姓愛戴，又是一個大智慧的人。
王安石變法，曾鞏與王安石是好友又不想捲入黨爭，故請調離京避開爭鬥的漩渦，曾鞏有自己的的原則，違背百姓利益的事是不會去做的。這就是曾鞏，與支援或反對變法沒有關係，事實就是在王安石變法中，曾鞏根據地方實際情況推行新法，避免王安石變法中的弊端，使治下安定。
曾鞏的文學才華掩蓋了他的政治才華，實際曾鞏還是一位優秀的政治家，治理地方頗有政績。
他與蘇軾差不多，蘇軾是治水小能手，倆人在地方為官都能造福一方百姓，這就難能可貴了。
唐宋八大家之一的曾鞏無疑是存在感最低的，這與史書記載與後世關注度有些關係，直到後世發現僅存的曾鞏書法局事貼。
曾鞏的局事帖38.2x29.5厘米，此帖全文:
局事多暇動。履禔福去。遠誨論之益。忽忽三載之久。跧處窮徼日迷汨。於吏職之冗。固豈有樂意。耶去受代之期。難幸密邇而替人。寂然未聞亦旦夕望。望果能遂逃曠弛。
這是曾鞏僅存書法字帖，拍出一億多元的價格。此帖的意義已超出了其本身的歷史價值，上升到更高的書法藝術文化價值。
曾鞏作為唐宋八大家之一有《元豐類稿》和《隆平集》傳世。從他傳世的文集來看，他的興趣主要在於史傳，策論一類的應用文。
尤其是他從事史書編纂工作多年，對史傳碑誌的寫作較有研究，對他有關應用文的理論進行研究和總結，對現代應用文的發展有指導