“不過《神冊·新神冊》裡的鬼、聻、希、夷、微的壽命會比《神冊·舊神冊》裡的鬼、聻、希、夷、微的壽命短，不是幾百年什麼的，而是和生前一樣的壽命。”
“《神冊·新神冊》裡的人死後成為鬼不能直接去地府，而是要先去由裁決神處衡量自己的一生善惡，不去裁決神那裡衡量的鬼，死後會直接徹底消散。”
“裁決神是會根據人生前的言行善惡多寡公平的做出判決，生前言行多善果的鬼就可以接受接引女神的帶領去往諸神所在的天外天。”
“生前言行有善果的鬼就可以接受接引女神的指引轉生再為人，生前言行多惡果的鬼是要先被接引女神以斧劈剔去一魂二魄，再被接引女神打到地府。”
“鬼要在地府受苦罰贖罪，如果鬼的一生贖不完罪，死後成聻還要繼續，直到贖完罪後轉生為人或是微死後徹底消散。”
燕鳶是善使兵斧嘛，嬴宏在描寫接引女神的時候也會繼續以兵斧為燕鳶的基本武器和特徵。
當然了，身為接引女神，燕鳶的神格形象肯定不會像哪些神話故事裡的女惡魔那樣猙獰陰暗，斧剔魂魄只是對罪惡該罰之鬼，並不代表燕鳶一定要恐怖。
又是自己的愛妻，嬴宏一定是會將燕鳶的神格形象描畫的非常美麗純潔的。
雖然《神冊·新神冊》對於死後世界的闡述與《神冊·舊神冊》是有連結的，但在一個世界觀之外再創造另一個世界觀其實不利於嬴宏的滅神行動。
不過這也是沒有辦法的事，要滅神，嬴宏有兩種辦法可以選擇，一種辦法是用暴力的手段從物理上徹底消滅所有有神論者，另一種辦法是擴大神的規模，一直擴大到人們真正認清神的概念。
第一種辦法倒是直接，卻不是有效的辦法，嬴宏活著的時候是可以盡情消滅任何有神論者，但嬴宏死後呢？誰能保證後世人們也會一直用這樣的高強度打擊有神論者。
所以嬴宏還是得選擇第二種辦法。
但《神冊·舊神冊》的世界觀容納不下那麼多新神，就需要嬴宏再描繪一個更大的世界觀，創造更多的神位。
所以雖然兩個不盡相同的世界觀會使嬴宏的滅神行動暫時倒退，也總好過後世的滅神行動不可控，有《神冊·新神冊》這麼一個面相更廣大體積更龐大的封神榜在，後世人們在經過一定封神時期後總會覺悟，從而正視神的概念。
“而且《神冊·新神冊》裡也會有越來越多的神，正神主神、小神、野神都會越來越多。”
“我修《神冊·新神冊》只看實際，不管是什麼人，皇族也好貴族豪族也罷，百姓更好，只要功績足夠，都要封神。”
“記得軍中有一名將士，隨我征戰有十年，從我打匈奴開始就跟隨著我，一直到現在，戰功赫赫，更是兇猛，陣戰中敢一人衝殺敵陣，殺敵十餘再全身而退，可謂勇士，是一軍支柱。”