有！一直以來，文人寫悼亡，一般都是用詩的形式，從西周開始就保持著這個習慣，一直沒變。”
陳禮山：“這方面我還真沒研究過，但，就沒人想過用詞來表達悼亡嗎？”
曹秋冰沉默了好一會，然後才在群裡打字道：
“也不一定是完全沒有，只是，肯定沒有大家出手，而且，即使有接近悼亡詞這個概念的作品出現，質量上也達不到被廣泛傳頌的要求，所以可能就被埋沒在歷史之中了。”
眾人皆感慨。
有時候歷史就是這麼殘酷無情，有些東西，沒有大家出手，就是註定存活不下來。
比如悼亡詞，漫長曆史長河上，真的就沒人寫嗎？
不見得！
但由於沒有一篇出自大家之手，且廣為傳頌的“鎮場子”神作，所以一些小人物寫的悼亡詞，可能始終都沒有機會被主流所看見。
就像武俠世界裡，為什麼非得要開宗立派，才算是真正在江湖上擁有了名望地位？
因為唯有開宗立派，才意味著你的功法武藝，擁有了一條可以被穩定傳承下來的渠道。
才能吸引更多的新鮮血液，拜入你的門下，為你搖旗吶喊，壯大聲威。
否則始終就是一介江湖閒散人，可能哪天遭遇了意外，死了，這一脈也就斷絕了傳承，徹底被埋沒在了無人知曉的角落。
蘇軾這首《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》的意義就在於此。
它開創了歷史上悼亡詞的先河，並且開宗立派，讓這個概念一躍從默默無名成為了主流！
，！
假如沒有蘇軾和這首《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》的出現，
後面賀鑄、李清照、納蘭性德等人所寫的那幾首感人肺腑的悼亡詞，是否還會以“詞”的面貌呈現在世人面前，可能都是個未知數呢！
就像阿加莎開創了“敘詭”先河後，各種敘詭作品就如雨後春筍般冒出頭來。
而在她之前，從未見過有這種寫法的作品出現！
這就是開山鼻祖的影響力。
不是其他人沒有能力寫出類似的作品，而是思維裡的牆，需要一個充滿智慧和勇氣的先行者，去趟過渾水，給後人開路。
網文也是一樣，退婚流、無限流、諸天流、系統流、簽到流、屬性流……
在第一個吃螃蟹的人出現前，誰敢這樣寫？
正是有了前行者的出現，告訴所有人，這是一條可以通行的道路，才有了後面大家蜂擁而至的盛況。
是時勢造英雄，還是英雄造時勢，就和先有雞還是先有蛋的問題一樣，有時候真的很難區分清楚。
於是一眾大佬們都紛紛陷入了沉默，思緒良多。
和大佬們的關注點不同，普通的聽眾，則是對詩詞本身的內容，更感興趣。
由於顧知書有一期《深夜巷話》，是專門開講過“詩詞之美”的，因此粉絲們的文學鑑賞水平不低。
而且，這次不是新增了陳樂瑤這麼個搭檔嗎？
這時候就輪到她發揮了。
“原來剛才的故事，就是以這首詞為根源進行展開的嗎？”她按照劇本所寫的步驟，提問道。
雙人合作的節目，一唱一和是基本的操作，勿六。
而陳樂瑤在節目裡的人設定位，本身就偏向於“聽眾”，很多問題，她都是站在聽眾的角度上來進行提問。
如此一來，才能保證大部分人可以聽得懂，聽得進去，有所收穫。
起到老少咸宜的節目效果。
“是的，這首詞寫於宋神宗熙寧八年，也就是公元1075年，剛好是其原配妻子王弗死後的十年整。
當時的蘇軾，剛好在