張浚終究還是說出了自己的擔憂。
儘管他知道現在談這些不合時宜，但是讀書人的秉性讓他不得不自以為是地思慮深遠。
讀書人就是這樣，八字還沒一撇，就已經想好了給孫子起什麼名字。
張浚也是如此，應天府的局勢還遠談不上穩定，他就開始考慮起了施政的弊端。
對於張浚口中的“把人心搞壞”，李申之有些迷惑，問道：“張相公何出此言？”
張浚說道：“不可否認，你在應天府的一番作為非常卓越，實在是超出了老夫的想象。但是你把一切事物都拿金錢來衡量，著實也有很大的弊端。”
李申之大概猜到了張浚的想法，說道：“張相公是想說，這樣會使得人人愛財，人人貪財嗎？”
在那個時代背景下，金錢確實是調動社會生產力發展的一劑良藥，雖然這劑良藥同樣有著不小的副作用。
然而這樣的副作用，在社會大發展面前，完全可以接受。李申之心懷未來人的優越感，對張浚的告誡不以為然。
張浚說道：“若只是貪財還則罷了，殊不知這樣長久下去，會讓人人都失去廉恥之心，天下變得汙穢不堪。以金錢為衡量尺度雖然有助於鼓勵生產，但是往往越是卑鄙無恥之人，其越能賺取更多的錢。若是以金錢為地位的衡量手段，豈不是說越是卑鄙無恥之人，他們的地位會越高嗎？”
李申之收起了輕視之心，面色凝重起來。
不是因為張浚說的有道理，而是張浚口中的弊端已經實現了，在歷史上真的發生過。
不管是鮮廉寡恥的資本家，還是他曾經經歷過笑貧不笑娼的時代，如今依然歷歷在目。
那些依靠卑鄙無恥發了財的人，站在了社會的上層，返回頭來還要嘲笑社會下層人的人，說他們不努力，不奮鬥，笑話他們愚蠢，愚昧。
別看歐美髮達國家一副謙謙君子的模樣，殊不知他們的腐敗一點都不少。
在資本媒體的大肆宣傳之下，彷彿歐美就是文明的標杆，政治最清明，腐敗率全球最低。
殊不知那是因為遊戲規則不同。
在華夏，哪個官員腐敗了，嚴懲不貸。
在歐美，哪個官員腐敗了，於是透過立法把腐敗行為改成合法行為。
看似文明的外表之下，是極度的鮮廉寡恥，極度的道德淪喪。
除去三次工業革命的碩果，他們的道德和文明並不比太平洋小島上的居民強多少。
李申之把自己全部的身心投入到了應天府的建設之中，就是想讓這個地方成為自己心目中的理想之國。
宋亡於元不是他想看到的，八國聯軍不是他想看到的，而那個沾滿了人血的盛世同樣不是他想看到的。
李申之站了起來，恭恭敬敬地朝張浚拱手鞠躬：“還請張相公教我。”
他是真心在求教，因為在他的知識庫裡，沒有答案。
李申之沒有答案，張浚同樣沒有答案。
應天府所展現出來的種種神奇，對張浚來說同樣是全新的體驗。
雖然沒有直接經驗，但是張浚依然提出了自己的建議：“會產生怎樣的後果還不好說，但是你讓所有人都去讀書，這一點很好。不論時代如何變換，始終要把聖人的教誨放在心裡。”
李申之讓所有人讀書只是為了提高識字率罷了，卻很符合張浚的胃口。
透過讀書來教化百姓的舉措，在張浚看來，是仁政，是善政，是值得載入史冊大書特書的舉措。
從漢朝開始，吸取了秦滅亡的教訓，華夏治國理政的方針便以內儒外法為主流。
外法，是指外在表現出來的是法家治國理念。
內儒，是指以儒家思想為最高