當張衝帶著諸葛珪入了淨室後，又讓人備了點吃食果蔬。
二人落座，邊吃邊聊。
諸葛珪內心一方面感慨張衝明鑑秋毫，一方面對張衝私下詢他感到被尊重。
所以在落座後，諸葛珪水都沒喝一口，就講剛剛他未言之語。
實際上，諸葛珪之所以之前遲疑，就是因為他下面的這番話過於赤裸裸了，並不利於泰山軍如今打出的主張。
諸葛珪組織了一下，對張衝這樣道：
“渠帥，這編民造冊不是為編而編，而是有緣由的。概言之就是，咱們泰山軍一切徵賦和派發徭役都是要落在這些人頭上的，而戶籍就是做這些事的基礎。此外以申韓之術言之，這也是管控和鎮壓民眾的有效措施。讓人以田為家，安心務農，則無亂。”
張衝聽了這番話，內心有些複雜。
他當然明白諸葛珪說的意思，更明白他說的在一定程度上就是對的。他只是可惜，什麼時候他開始成了黔首的另一面，從原先想的如何幫助黔首，到現在如何防範黔首。
但這種複雜來的快，去的也快。
前世的張衝是一個稍微浪漫主義些的中產，換言之就是所謂的布林喬亞人。來到這裡後，見不得黔首百姓活得沒個人樣，就想努力改變。
但改變來改變去，他自己也改變了。
在這個亂世中，張衝漸漸明悟到更殘酷的一面，那是關於權力之道，關於鬥爭之道。
他知道有些時候，制度上的真實卻能保證大多數人的安全。
比如秦漢對里社編戶並強制留地管理，雖然讓人沒辦法自由流動，但卻真實的減少了社會的變亂。
因為古代，流民群體都是不利於社會穩定的因素。這些人因為脫離土地，沒有了可靠的經濟來源，為了生存只能武力劫掠偷盜。
這些流民或三五結群，四處流竄，流散冗食；或成群聚集，聚保山澤；有的流民群有組織、有領導，形成有一定軍事攻擊能力的武裝集團，這樣的流民行為群被稱作巨盜，魁寇。
但不能忘記的是，人天然就想穩定下來，如果能有一份土地給他們耕作，又有多少人會過那些朝不保夕的日子呢
所以往往社會存在大量的流寇群體，恰恰是因為社會的治理能力出現了大問題。
這些人或因水患、或因大旱、或遭寇亂，使得衣食無著。除了天災，更多的又是人患。如兵役徭役，戰爭變亂，然後是豪強兼併、滑吏苛責。
所以張衝在聽到諸葛珪的講法後，糾正了道：
“使民能定，戶籍只是手段，但更多的是要讓百姓安居樂業。徭役派發這些是需要有的，興修水利這些一刻都少不得人，但這種派發必須要節制。”
諸葛珪點了點頭，他也不是那種法吏，與民生息本也就是他的所願。
在聽到渠帥談到水利興修後，他正好有此方面一事要說。
但張衝笑道：
“一個個來，咱們現在說的是戶籍制度的落實，就繼續說這個。”
諸葛珪赧然，暗責自己亂了章法。
於是，他就繼續講：
“也正因為戶籍對咱們泰山軍如此重要。所以為了維持戶籍的長效就需要一個手段。畢竟人都是懶的，不加根繩子，下面的鄉里吏如何會用心辦事。所以在漢室這裡，就有了連坐制。”
“秦法論，一人犯罪，舉家及鄰伍坐之。後來高祖入關中，約法三章，殺人者死，傷人及盜抵罪。所以這連坐制就暫停了。但後來呂后執政，乃復此制，之後就一直延續到本代。”
“所以，為讓基層鄉里吏用心辦事，皆以連坐來論。如裡內有人盜，則裡典、伍人皆連坐。這種連坐還涉及到案犯的家人，總之同居之人皆坐