但前面幾段關於基輔羅斯的敘述，對他更有意思的還是最後那句：“基督教中的東正教”。
他就說，一個基督教，怎麼就能夠遍佈了那麼廣大的地區，還能夠保證統一性的，何況核心教會和地方教區甚至都可能一直都不聯絡，各自為政。
王朝起起落落，一個個建立了又衰亡，家族也一個個興起又覆亡，這些不論是中原還是歐洲的那些個王國公國都一樣。
而中原這邊，即使是漢代以來就推崇的儒學，也早已經過了數輪變化，早就不再是漢朝武帝時的模樣了——典籍經義，名家之言，如何對其進行註解、如何理解聖人之言，對於這一方面的爭論和鬥爭從未停止過，各種流派數不勝數……
就連大唐推崇的道教，現如今也能分出來數個派別，每一個派別對於典籍的理解都有不同，由此衍生出的理論等各個方面也不同。
中原這些還是能夠進行較為頻繁的交流下的結果，像歐洲那般，各個地區互不交流的主教們，他們對於那個宗教的理解能夠相同嗎？
更別說，這其中還有重要的領導問題。
對於宗教而言，哪一個派系被認為是正統，哪一個就會是這一教的核心，能夠掌握的資源相當大——特別是歐洲這種全民信教的地方。
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“東正教，這名字一聽就是和東邊有關係，”長孫無忌嘗試從名字入手，“哦，還帶了一個‘正’字，這是說他們才是正統……基督教什麼時候分裂的？那個……羅馬的那個教會和教宗不是東正教的吧？”
東正教東正教，基輔羅斯和弗拉基米爾公國也都在東邊，又取了個“正”字，很難說不是在強調自身的正統性。都開始爭正統性的問題了，這基督教怎麼可能不出現分裂？
除非一方能夠徹底消滅另一方。
至於說有沒有可能羅馬的教會就是東正……長孫無忌還是覺得可能性很小。
【在基輔羅斯選擇東正教的時候，基督教還並未正式分裂，雖然其中的內部矛盾已經相當激烈。】
【直到北宋中期，在多年的矛盾累積下，羅馬教會教皇和君士坦丁堡教會牧首互相開除教籍，君士坦丁堡牧首色路拉里烏聲稱對方是“瀆神的人”，並從此自封為東部教會之首。】
【東西方教會就此斷絕往來，分成了羅馬的天主教和君士坦丁堡的東正教，彼此互相攻訐。】
【事實上，早在基督教創立初期，內部就已經分出了東西兩派。】
【而兩方派系的明確分割又與政治局勢緊密相連——畢竟，在那個歐洲的統一帝國羅馬存在的時期，基督教逐漸成為了合法宗教，又成為了國家宗教。】
【羅馬帝國在後期分裂，成為了東羅馬帝國和西羅馬帝國，且自分裂之後再未統一，基督教教會也隨之進行了更為明確的分化，進入了東、西教會時期。】
【百年後，也就是中原的南北朝早期，東羅馬帝國滅亡，西羅馬帝國依舊存在，而西羅馬帝國也被稱作拜占庭帝國——在西羅馬滅亡後，它更是被直接稱呼為羅馬帝國。】
【也正因為東羅馬——拜占庭帝國的長期延續，東正教與羅馬教會有一個非常大的不同點：教會和牧首不能脫離皇帝的管理，不能脫離國家的掌控。】
宋朝，開寶年間。
趙匡胤對此深表讚賞：“好！就該這樣！”宗教宗教，那也是天子所要管理的一部分事務，天子要為天下百姓負責，怎麼能夠隨意放任他們去信仰什麼不知道是好是歹的宗教？
當然要經過天子，經過朝廷的梳理管轄，才能讓百姓們去信任。
這個拜占庭帝國就很好，不管它內部到底是怎麼樣的管理制度，以及是否也存在歐洲