孫輩麼。
但是，經過神蹟先前對於大蒙古國繼承製度明裡暗裡的不看好，窩闊臺現如今也對於自己的意志在自己身死後能否被遵守產生了濃厚的懷疑：等到自己駕崩，等到西征軍歸來，等到忽裡勒臺大會召開，這其中需要的時間可不少，而在這段時間之後，自己的命令還能奏效嗎？
至於說在這段空檔期內的攝政人選，窩闊臺要比其他人清楚得多，如果攝政之人不是自己的某個兒子，那多半就會是脫列哥那，乃馬真氏。
【說回大蒙古國。】
【除去不斷的征伐擴張領土範圍之外，窩闊臺在位期間也對蒙古的各方面制度有了新的建樹。】
【而這離不開一個人，也就是之前提到過的耶律楚材。】
【之前提到過，在早先的蒙古部落也好、初期的大蒙古國也好，是沒有一個類似中原國家的賦稅制度的，到了窩闊臺登基之後，才逐步確立了一些賦稅相關的制度，並讓耶律楚材和馬合木·牙剌瓦赤分別統計中原和西域的戶口。】
【但事實上，窩闊臺登基初期雖然確立了一部分相應的賦稅制度，但整體上還是稱得上沒有一個成體系的賦稅制度的，或者說，沒有一個類似中原的成體系的賦稅制度。】
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【換言之，蒙古貴族中，並非所有人都認為他們應當效仿中原制度，從事農業生產並建立相應制度。這和遼朝、金朝並不相同。】
【金朝從根底上來講就並非遊牧，而遼朝雖然一直都保持著遊牧底色，但他們也並沒有認為中原的賦稅制度、農耕經濟無足輕重。】
【但蒙古不同。】
【在不少蒙古貴族的眼中，中原人、漢人，以及他們從事的農業等方面毫無價值。】
【舉一個具有代表性的例子，在攻克金朝之前，大臣別迭對於蒙古已經擁有的中原土地是這樣的看法：漢人對國家毫無用處，不如將他們全部趕走或者殺死，讓田地上長出茂盛的牧草，讓這些地方都變作草原，用來給我們放牧。】
遼朝，會同年間。
“啊這……”耶律德光對於蒙古人的想法目瞪口呆。
他自認大遼的根基始終都是遊牧，也不打算讓大遼全數效仿中原漢人，也認同神蹟對於大遼的評價——從未喪失過遊牧的底色，他也並不覺得這有什麼不好：大遼，契丹人的根就在草原，怎麼能夠放棄草原變得和中原一模一樣呢？
況且，這樣草原和漢地分治，也沒什麼不好啊。
但是，即便是最堅持契丹遊牧、草原本位的一部分契丹貴族們，也不可能像是這些蒙古人這樣想啊！
堅持草原本位是一回事，把中原的田地全部變成草場是另一回事了啊！
他難得有些迷惑地看向自己的重臣們，大多是契丹貴族，也有零零散散的漢人：“你們說，這些蒙古人是怎麼想的？”
在場之人皆無言以對。
怎麼想的？他們也想知道這些人的邏輯究竟是怎樣的。想要保持草原本位沒問題，想要把漢人俘虜搞到草原上也沒毛病，想要弄出一些奴隸來也在正常的邏輯範圍內。
但是這種把田地變成草場，一點漢人的賦稅都不打算要，一點中原的賦稅制度都不打算採用的想法，那就真的超出了他們的理解範圍。
——別的不說，就讓這些地方按照老樣子耕種，然後從中抽取賦稅，不好嗎？
只見過不採用其他官制和文化的，沒見過連中原的賦稅制度都不打算用的。
宋朝，開寶年間。
“……”趙光美也有些迷茫，“不漢化的異族確實不少，但是佔領了土地後不打算搞賦稅制度的，我確實是才知道……莫非是歷史上也