話說洪荒時期，天地混沌如雞子，而盤古生其中。
經一萬八千歲，天開於子，地闢於醜，陽清為天，陰濁為地。
盤古在其中，一日九變，神於天而聖於地。
天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。
如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。
數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。
天地始分，太極化陰陽，衍四象，幻八卦，造就五行，遂成天地人三界。
三界中的人界以洛陽居天下之中，故其頗具文化色彩。
上古神農伏羲嘗於洛陽東北孟津河處有龍馬揹負“河圖”，遂演先天八卦；夏王大禹於洛水處有神鬼馱“洛書”來獻，水患至平。
而洛水呈偏西東走勢，有《山海經》雲:“灌舉之山(今冢嶺山)，洛水出焉。”自關中流入洛陽匯入黃河。
所謂山南水北謂之陽，在洛河與伊水以及黃河的交匯處的北面形成了天下形勝之地-洛陽。
洛陽自古以來為兵家必爭，洛陽城亦曾為多國王都，如夏之斟鄩，商之西毫，周之洛邑等。
洛陽地勢險要，易守難攻。
其北依邙山，西據函谷關，扼守崤函之地，鎮雍梁益三州之地。
東鎮汜水關，守青徐揚豫四州之兵；南立伊闕(今洛陽龍門)，扼荊州之道；北靠孟津關，扼黃河渡口，以決兗平幽等地。
由於大禹定九州，豫州居中，而洛陽乃為豫州之中，如此便儼然成為天下之中。
而洛水流穿洛陽南岸，直入黃河，其中七里澗便是坐落於洛陽城東面。
一條令遊人流連忘返之地，當今名土王戎、張華，裴頜，幹衍等曾推遊洛河，高談老莊闊論孔孟。
“三月三日天氣新，洛陽水邊多麗人！”
此時的洛陽城東的七里澗上河畔上奼紫嫣紅，道路旁車水馬龍，有寶馬七香車，五牛車，七根車，四人平輦等。
在阡陌上穿梭不息，七里澗的上的遊子歌女更是絡繹不絕。
澗旁半黃半綠的嫩柳輕撫著那款款的流水，幾簇桃花開出，落花半落，隨著流水，在清澈的河流上向東款款而去。
風流雅士們，把毯子平鋪在河邊，設下雕花几案，在此肆意論道。
一人身著寬袍長袖白衣男子，斜欹几案，手持麈尾，神行散漫道:“今日上已，聖上以及皇后等往太廟祭天，以求天順地暢，物阜民豐，寰宇清安。”
“今，天朗氣清，惠風和暢，七里澗上弱柳拂提，花開水暖，如此良辰美景，我等閒雲之輩可在此遊冶玩賞，縱情論道，特擺筵澗旁，諸君請恣意高談！”
赫然發現，那說話之人便是“一世龍門”的琅琊王衍。
話音未落，一人袒胸露乳，披頭散髮，左手執爵，右手撓身，一副玩世不恭姿態，隨意地接話道。
“論何道？是'有無相爭還是‘越名教而任自然’，亦或是‘聲無哀樂’以及言意'之論？”
一人峨冠博帶，連連擺手道:“那都是老生常談，不可言，不可言！”
有人提議道:“既然如此，那談老莊之《逍遙遊》、《人間世》亦可？”
眾人皆日:“陳詞濫調，俗不可耐！”
“那隻能談才性四本？”
“舊調重彈，有何意趣？”
“這也不行，那也不行，那談何道？”
王衍立刻打岔道:“就談何為'道'？\"
“這……..”
在場眾人或站或躺，或睡或醒，或哭或笑，奇形怪狀，放浪形骸。
聽聞王衍的主題是論“道”，個個才思泉湧，躍躍欲試！