蘇允的野心
蘇允見阿回處理得都很好，也不多說什麼，第二天又回太學了。
蘇允帶了從章惇處拿來的穀梁傳丶公羊傳，以及三傳的註疏，《春秋左傳註疏》(也叫《春秋正義》)丶《春秋公羊傳註疏》丶《春秋穀梁傳註疏》。
這段時間，他準備將春秋三傳盡數給啃下來，過了年，他就要開始參加月度丶季度丶年度的考試了。
雖說他並沒有走太學賜官的路徑的打算，但參加這些考試，也算是為科舉做準備了。
畢竟他從沒有參加過這種考試，貿然參加科舉的話，能考得上才是咄咄怪事呢。
他的基礎比大多數的太學生都要薄弱一些，畢竟他們都是童子功，自己這算是半道出家，想要考及格，還得下一番苦功才行。
宋代的節假日，一年「凡七十有六日」，其中有傳統三大節：元日（春節）丶寒食丶冬至，各休假七天。
天慶節丶上元節也休假七天。
春節休七天假，所以到初七之前，蘇允都算是得到一個空閒的時間讀書，除了每天去章惇家裡吃晚飯之外，其餘時間就在太學裡面讀書。
當然啊，別人叫苦讀，他就叫讀書，因為沉進去之後，當真是很有意思。
蘇允經過漢書以及三國志的磨練，他的史學功底已經是很紮實了，讀春秋對他來說不算難，何況都還有註疏呢。
從進太學開始沉浸去讀書之後，蘇允感覺內心極為充實，再沒有以前那種心裡輕飄飄的感覺，他感覺自己的根已經慢慢紮了下來了。
蘇允已經有了新的目標，他要正兒八經的修一部史書，另外，還要在經義上寫出一部著作。
這兩個事情都是需要花費很多時間，花費很多精力的事情，有這兩個事情壓著，那他的精神疾病將不會再有復發之虞。
當然，這是主要目的，次要目的他還是覺得，雖然後世人批判儒家，尤其是一些特殊的時期，包括在國家經濟落後的時候批評得尤其猛烈。
但蘇允讀了這儒家十三經，包括周易丶尚書丶詩經丶周禮丶儀禮丶禮記丶春秋左傳丶春秋公羊傳丶春秋穀梁傳丶孝經丶論語丶孟子丶爾雅，雖然各有各的問題，但總體問題不大。
可以說，這十三經組成了中國人的精神的底層架構，別看有些人批判儒家犀利得很，但仔細去剖析這個人，他依然是深受儒家影響的。
就算是去留學歸來，一副二鬼子樣，但真把他跟外國人放一起，你依然可以清晰感受到他就是一箇中國人。
經典的問題不大，問題出在於註釋他們的人身上。
五經注我的問題是非常嚴重的，比如說董仲舒的春秋繁露，朱熹的四書章句集註，還有春秋三傳等等，說是為正經註疏，但裡面的私貨可太多太多了。
蘇允不否認這些人的成就，但裡面有些東西他並不認可，甚至在某些程度上是有謬誤的，會造成大影響的。
以前蘇允對經義不太瞭解也就罷了，現在機緣巧合之下闖了進來，何不嘗試著糾正一下？
蘇允不是一個不積極的人，而是有些事情明知不可為，那也不用頭撞南牆，比如說當官拯救大宋這件事情，他是覺得就算是神來了，也沒有辦法拯救的。宋朝立國不正，為了維持這架底盤有缺陷的馬車跑動起來，趙家人給這架馬車迭了太多東西了，一旦想要透過變革拯救這架馬車，就會發現，你但凡想要抽掉任何一個東西，這架馬車立馬就得散給你看。
所以，除非將這輛馬車全都拆了重新構建一個紮實的底盤，否則根本救不了大宋朝。
明知不可為，自然就不為了，逍遙一些過日子不更好？
但他現在的目標又不同了，修史書這個事情，大家各抒己見，想怎麼修就