，神韻以及形態剛剛符合了自己的內心想法，這就是眾裡尋他千百度，那人卻在那燈火闌珊處所描述真實體驗。
拾荒者因為飢餓從而產生偷食的想法，荷爾蒙氾濫的男人，心急如焚的想找到發洩物件，在他心裡已經有了猥褻強姦的打算；看到有人從銀行取了鉅款，有人立即有了將這些錢據為己有的打算，於是才有了搶劫的動機，雖然最終沒有這樣做，但是卻是一念之動即為惡的具體體現。
所以一個人的思想既會受制於內在的主觀因素，也會受到外界客觀因素的影響。內外相互鬥爭。最後直接會影響一個人的行動。
天朝大國在那激情彭拜的年代，人們即便餓著肚子，也會有著堅強的信念，戰天鬥地只為建設一個新社會。
因為摸著石頭過河，因為思想大解放，因為古為今用，洋為中用，敞開國門，只為學習國外的先進技術和管理方法，國人思想突然變得活躍大膽起來，好的，壞的思想全部搬進了天朝大國，民眾戰戰兢兢地適應、學習，發展到現在，社會意識形態變得異常複雜，人們的思想變得極度現實。
發展是硬道理，錢不是萬能的，但沒錢寸步難行，善良是人世間的美德，但是有少數人褻瀆善良，採取仙人跳，找托兒，扎火囤（透過女色引誘良家子弟，詐騙個小富貴），放白鴿（與來歷不明的女子結婚，婚後不久被女子席捲財富，落得個人財兩空），碰瓷等手法騙取他人錢財。還有什麼傳銷、老人養生、電話詐騙，介紹工作等等手法騙取他人的錢財。
只要你有了不好的想法，不管你行動了沒有都證明你已經有了非分的動機。這就是一念之動即為惡的危害。
在網路發達的今天，表現的更加貼切。什麼三級片，動作片，成人片，借藝術之名的人體走秀片，選美模特晉級賽，另類色情片，舞臺大膽寫真片，還有各類遊戲，可以說，這些低俗的文化產品，似鴉片一樣毒害著青少年，即便是成人，也深陷其中不能自拔。
心靈的毒害是致命的，它比身體的傷害更具有社會危害性。
菩薩認為，時代的變化，必然引起觀念的改變，思想的形成雖然是自我認識積累的結果，但是外界對一個人思想的影響是非常巨大的，不是有句話說道好，“跟著好人學好人，跟著巫婆跳假神”。很多人的思想都會受到他人的影響。
路上遇見一位老人摔倒，這位路人本來有扶一把的想法，但是大家都擔心被惡騙錢。
簡單細微之處彰顯的是整個社會道德的大問題，因為好心，甚至可能會讓心存善意和道德良知的好人經濟破產，簡單的扶一把，給自己可能帶來至關重要的一擊。
眼見現實社會已經形成了一個奢侈的社會公德，不得不說是人性的悲哀。
經濟社會的發展，必須徹底解決人類自私貪心這個魔劫，至少讓人們留住善良，讓魔塔固若金湯，減少和堵住蠻魔皇尊的危害。
於是菩薩透過自己的法相開始點化歐陽凱藺。
正常情況下，被撞或者突發疾病送往醫院急救是最有效的途徑之一，歐陽凱藺也是懷著最樸實的想法，自己不小心惹了禍，承擔責任是天經地義的事情。
但是當今社會，有些人不這樣想，明明因為自己的原因導致他人受到傷害，只要有機會逃脫責任，他們甚至不管被害人的死活，從現場逃跑，將被害人棄之不顧。
好在這個社會還有公良秩序，還有法律法規規範人們的行為。
病床上的老人，並非是真實意義上的患者，身為神通廣大，法力無邊的觀世音菩薩，他怎麼可能讓自己成為試驗品，這位老人是菩薩法力下的衍生品，老人只是一個虛幻的個體，是菩薩透過法力強行給這個衍生品灌輸了知覺。