隆塘卓瑪寺，又被稱之為聶塘度母寺，位於藏地曲水聶塘三一八國道公路西側，距日光城西南二十三公里左右。
李沐陽、聞展和納措大師駕車，從出日光城西，一路飛馳，一個半小時後，便抵達目的地。
一路上，納措大師簡單介紹了卓瑪寺的由來。
北宋慶曆五年，即公元一零四五年，阿底峽從阿里來到聶塘，次年建聶塘度母寺，並在該寺開法會，為仲敦巴等弟子和信教群眾講經說法。
北宋皇佑六年，即一零五四年，阿底峽圓寂於聶塘卓瑪拉康，釋伽旺久等弟子為其建造靈塔。
民國九年，即一九二零年前後，卓瑪拉康和靈塔殿上擴建了二層建築。至上個世紀三十年代，由熱振活佛主持重建度母殿。
該寺坐北朝南，前後兩進，十一世紀中葉，高僧阿底峽前來西藏傳教，供奉印度帶來的度姆佛像，故又稱為卓瑪拉康，意為“度姆佛堂”。
寺廟規模不大，但建築別緻，林木蔥鬱，歷史悠久，主殿建築及佛像、壁畫等為歷史遺留下來，,儲存完好，還儲存有多個國家一級、二級文物。
寺內有兩座佛塔，相傳一座是阿底峽骨灰,另一座是邊巴索朗堅讚的骨灰,，到卓瑪拉康朝佛的信教群眾都會委派一人到此朝拜或親自到此朝拜。
該寺因地處日光城至貢噶間之要衝，往來禮佛參觀者甚眾，香火鼎盛，終年不衰。
對這些藏地文化，李沐陽一竅不通，聽得津津有味，心中對卓瑪寺愈發的嚮往。
到了地方，頓時就被這充滿藏地建築風格的廟宇所吸引。
納措顯然是這裡的常客，由他前面帶路，一路近寺，一面講解。
進了大殿，李沐陽頓時又被其莊嚴肅穆之氣所震懾。
遊目四觀，頓將大殿盡收眼底
卓瑪拉康供奉由大日如來、燃燈古佛、彌勒佛構成的三佛配置八大菩薩及兩金剛力士的組合佛像。
大殿正中，供奉的是大日如來，即為主佛。
只見他結跏趺坐於獅子寶座，蓮座置於方座上，左右有背向而坐的獅子撐託，中央飾交杵金剛。
佛身色為暗紅，施禪定印，雙手持寶瓶。坐姿端莊，寶相莊嚴，弓眉慈目，高鼻厚唇，眉間有白毫，長耳及肩，圓形耳飾。高肉髻，頭戴三葉冠，周圍飾蓮瓣紋、忍冬紋。束髮繒帶結一小花朵，飾於雙耳上側，底端垂於兩肩上。
上身袒露，下身著裙，斜披帛帶，繫於左胸上側，餘帶呈魚尾狀自然下垂。
背屏中央為蓮瓣形頭光，共分兩層，裡層面上為陰線刻平行紋，中間以一串連珠紋隔開，外層飾火焰紋，火焰層層上升。
主尊肩部及腰部橫置楣梁，將背屏裡側劃分為三個左右對稱的空間。
楣梁中間立有方柱，柱墊、柱頭飾有仰覆蓮，柱身飾複雜的團窠紋。腰部楣梁頭部飾獸面，肩部楣梁頭部飾寶珠。
底層左右為一坐象力士，力士雙手舉起，頭頂楣梁，面目猙獰，呈用力承託姿勢。
中間兩側底部為一鳥身人上半身像，上為一鳥首馬身像。馬前蹄躍起，雙蹄由底部人托起。
馬背上騎有一人，身穿三角翻領長袍。上層兩側為一尖齒蛇身摩羯，尾翼纏繞。背屏中間由一串連珠紋圈起，外層飾淺浮雕火焰紋，頂部為大鵬金鳥。
東側為燃燈古佛，橘黃色肉身，內著僧衣，外披通肩袈裟，袖口寬大，自然下垂。
下身著裙，衣著線條流暢自然，雙手結說法印。
圓眉高鼻，眉間有白毫，高肉髻，頂部飾寶珠，飾項圈，背屏整體結構與主尊佛相同。
屏底層兩側為一白象，身披藍墊，戴項鈴，背頂楣梁。
大象頸上坐一裸人，裸人