中》那句“天之所能者，生萬物也；人之所能者，治萬物也”，天能做的就是誕生萬物，但治理萬物，還是要依靠人自己，天在這方面是沒有影響的；
不贊同的人，一方面是不認為“法”的效能那麼廣泛，另一方面則是也不贊同天對人沒有作用，君王君臨天下，天怎會不做出反應？
這樣的爭吵其實在神蹟出現前就有過，只是誰也說服不了誰。
但這一次，持反對觀點的人都有些惴惴，畢竟，這次放出這樣的話的是神蹟，而不是贊同這一觀點的那些人。神蹟放出這段話，莫非是認為這話是正確的？
那就是說，他們是錯的？
有人喃喃地問了出來，被認為這種觀點正確的人答道：“當然，先賢就已經說過，‘制天命而用之’啊！”那可是荀子的觀點。
——————————
——————————
李商隱的詩是《曲江》，寫的就是甘露寺之變以後的情況；
杜甫的是《石壕吏》，作者的省略號省略的內容，前兩個是老翁逃走和兒子生死，第三個大致是老婦說自己雖然年老力衰，但還可以從軍做飯，不如讓她應徵；
劉禹錫的《天論》，這一段的基本觀點就是：人能勝天，是因為法；法律認為正確的就是大家認為正確的，反之亦然；而守法則賞，違法必罰。如果賞罰錯亂，是因為朝政昏庸等原因，導致法律失效，和天命沒有關係。
劉禹錫之所以特地寫文章，是因為當時真的有人認為這些都是因為天命。
荀子就是制天命而用之、天行有常等等。
喜歡歷史直播：從神奇的太宗們開始請大家收藏：()歷史直播：從神奇的太宗們開始