群女朝山祭
天空陰暗，雷雲低垂。
整個大昌城，家家戶戶房門緊閉。
嘟——！
渾厚的號角聲，響徹山水之間。
吱呀~
一戶百姓家門開啟，頭戴斗笠，身著蓑衣的婦女走出，滿臉虔誠，手裡還端著供品。
隨後，一戶戶房門開啟。
同樣打扮的女子，從家中走出，都端著各色供品，往碼頭方向匯聚。
出來的，都是家中已婚婦女。
未過門的女子，以及男丁則待在家中。
與此同時，白家大宅也開啟房門。
司命會的女子，皆身著白衣，頭戴斗笠，白紗蒙面，手中端著供品香燭，還有幾人舉著葫蘆。
而李衍等人，也是同樣打扮，身著白袍，頭戴斗笠，白紗將面孔遮住。
白袍寬大，他們倒是顯不出異樣。
唯獨人高馬大的沙裡飛，還有野人武巴，即便是同樣裝扮，也有些太過醒目。
整個司命會的女子，都已聚在此地。
她們都屬於外門，乃白家從各地收養的流浪孤女，約莫有三十多人。
人雖少，但全是術士，且修得是巫蠱之術，比起那些只剩幾人的小派，強橫了不知多少。
隊伍之中，唯有老婦人白浣顯出真容，身著白袍，外面套著草衣，頭戴羽冠，手持柺杖，面塗油彩，一幅典型的巫祝打扮。
來到碼頭，全城的婦女已經匯聚。
見白家的人到來，她們將手中供品高高舉起，口中呢喃念頌著神女保佑。
供品之中，最醒目的，便是一枚葫蘆。
李衍看到後，心中並不覺意外。
白家此舉，相當於脫離司命會，另立門戶，因此有些門派禁忌也不再理會，甚至答應王道玄的請求，開放了門中一些典籍。
當然，只是關於各種玄門秘史。
所謂司命會，根源來自於興山縣，如今歸屬宜昌，屬於民間教派。
後來楚亡，秦漢招攬各地巫門入京，經過方仙道之亂，玄門崛起，楚巫隨之沒落。
司命會繼承了楚巫法統，但實際上，她們的來歷更加古老，乃是原始母陰崇拜。
母陰崇拜為上古之殘留。
如他們在龍潭村，看到「摸瓜送子」習俗，便是母陰崇拜的一種。
而是眼前葫蘆，同樣如此。
女媧丶西王母丶塗山，應該都是母系氏族，首領巫師皆為女性，所以司命會，也同樣都是女性。
大禹當年，得巫山神女相助治水，而大禹與塗山氏聯姻，其中或許就有關係。
老婦人白浣按照習俗，用葫蘆舀水，從周圍婦女頭頂澆下，口唸祝福之辭。
有司命會的女子，吹奏起了笛子。
香火嫋嫋，笛聲悠揚。
做完這些後，老婦人白浣又看了眼周圍女子，眼中忽然泛起淚光，蒼聲清唱道：
「在娘懷抱三載滾，鬢髮熬白數絲根。
青布為裙白作腰，揹負山川幾多坳。
裙長漸短歲月流，山轉那山不停休。
憂女飢寒誰人知，嫁妝籌備心操碎…」
這是《哭嫁歌》，許多地方都有，既有勸女詞，也有哭哥嫂，哭爹孃，罵媒人，種類繁多。
眼前這些女子，很多都是白浣看著長大，此去一別，怕是再無相見之日。
周圍女子雖不明白髮生了什麼，但聽到這首歌，難免會想起當年出嫁時，老婦人的祝福，忍不住觸景傷情，淚目連連。
「婆婆。」
巫朝雲和巫行雨拽住她的衣裳。
白浣最後看了一眼，帶