天性是偷竊、侵擾、掠奪和驅逐，以此作為職業。自古以來，虞舜、夏禹、商湯和周武王從未嚴格控制過他們。他們只是把他們當作動物，而不是人類。陛下沒有觀察虞舜、夏禹、商湯、周武王的治國之道，而是效仿了現代的錯誤，這是我深深擔心的，也是人民的痛苦。而且，軍隊長時間在外打仗會發生變化，艱苦的戰爭會讓人心思變得容易。這將使邊境人民感到疲憊和悲傷，產生偏離朝廷的想法，將軍和官員互相懷疑，與外國勾結，使尉佗和張漢能夠實現他們的私慾。秦朝的政令之所以不能實施，是因為政權被趙高、二世分割，這就是得失的效果。所以《周書》說:“國家的安全在於發出的政令，國家的生存在於任命的人。“希望陛下仔細考察，多加註意，仔細考慮。
此時，趙國人徐樂、齊國人嚴安都上書談國家大事，各談一件事。徐樂說：
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我聽說國家的災難在於土崩，而不是瓦解，古今都是如此。什麼是土崩？這就是秦末的情況。陳涉既沒有千乘大國的高貴地位，也沒有一尺土地的封地。他不是王子和成年人的後代。他沒有鄉村的名聲，沒有孔子、墨子和曾子的天賦，也沒有陶朱公和易頓的財富。然而，他從一個遙遠的土地上崛起，舉起長矛，露出手臂，大喊大叫，全世界的人都像風雨一樣跟著他。為什麼？這三點是陳涉可以利用的資源，因為人民苦難，君主不同情他們，下民怨恨，君主不知道，風俗敗壞，政治不明確。這叫土崩。因此，國家的災難在於土崩。什麼是瓦解？這就是吳、楚、齊、趙七國的叛亂。七國諸侯陰謀叛亂。他們的頭銜是萬乘之君，擁有數十萬軍隊。他們的力量足以阻止他們的國家，他們的財政資源足以激勵他們計程車民。然而，他們不能向西佔領一寸土地，而是在中原被捕。為什麼？並不是他們的權力比普通人輕，兵力比陳涉弱，而是當時先帝的恩德還沒有衰竭，很多人滿足於當地的老習俗，所以諸侯們沒有得到海外的幫助。這叫瓦解。因此，國家的災難不在於瓦解。從這個角度來看，世界上確實有崩潰的情況，即使是普通人，在貧困中，也能成為第一惡，危害全國，陳涉就是這樣一個人。更何況三晉君主還活著！雖然世界上沒有偉大的治理，但如果沒有土崩，即使有強大的軍隊，也無法扭轉局面。相反，它將立即被俘虜。吳、楚、齊、趙七國的叛亂就是這樣。更何況群臣百姓能作亂！這兩種情況，土崩瓦解，是國家安全的明顯徵兆，賢明君主要注意並深入調查。
讀完這段關於父親燕的歷史後，我深感震驚。雖然齊臨淄的才子早年沉迷於縱橫之術，但他在晚年意識到了《易經》、《春秋》和《百家之學》的深度。他的生活經歷了曲折，但他從未放棄對國家的忠誠和對民生的關懷。
父親燕的經歷就像一面鏡子，反映了當時社會的現實和冷漠。他在齊國被儒家學者鄙視，甚至拒絕，生活困難，甚至沒有辦法借錢。但他並沒有沉淪，而是選擇四處旅行，找到自己的出路。這種不屈不撓的精神令人欽佩。
當他終於有機會向皇帝說話時，他毫無保留地提出了自己的觀點。他知道戰爭的殘酷和破壞，所以他強烈反對攻擊匈奴。他引用了司馬法的言論，強調了戰爭的危險和後果，並指出了秦始皇和漢高祖為戰爭付出的沉重代價。他的話真誠而合乎邏輯，充分展示了他的智慧和勇氣。
此外，主人燕還提出了關於法律法規的建議，展示了他對國家治理的深刻看法。他強調，國家的安全在於政府法令，國家的存在在於任命的人。這種對國家命運的關心和責任感是感人的。
更讓我感動的是，當主人燕提出這些建議時，他並沒有忘記自己卑微的背景和困難。他誠實地表達了自己的忠誠和擔憂，希望皇帝能採納他的建議，使國家和平