415、昭帝明智：燕王叛亂與封國廢立
後來燕王旦又和左將軍上官桀等謀劃叛亂，揚言說“我是皇帝的哥哥，應當即位，大臣們要一起制止我”等等。大將軍霍光輔佐朝政，和公卿大臣們商議說：“燕王旦不改過自新，行為邪惡不改。”於是審查法令，依法裁決，對罪犯執行刑罰。燕王旦自殺，封國被廢除，這都如上述的策略指出的那樣。有關部門請求誅殺燕王旦的妻子和兒子。孝昭帝因為他們是骨肉親戚，不忍心對他們動用刑法，寬赦了燕王旦的妻子和兒子，免為平民。傳曰“蘭根和白芷，逐漸浸泡在泔水中，君子就不接近它，平民就不佩帶它”，用來比喻逐漸形成的習性。
宣帝剛即位，推恩宣德，在元始元年中全部恢復封燕王旦的兩個兒子：一個兒子為安定侯；立燕王原來的太子建為廣陽王，以奉行祭祀燕王的職責。
三王的封國記載，舊史很詳細。褚氏後來補寫了封國史，冊書還存在。去病提出建議，青翟上書言事。天子謙恭下士，急於求賢。太常負責禮儀，請求立齊王、燕王的封國，廣大的國土，燕社只有祭祀燕王的祠廟。宵人就是小人不能接近他們，葷粥(匈奴的別名)遠離邊地。明智的鑑戒啊，小心防備過失。
在歷史的洪流中，燕王旦的叛亂與昭帝的應對策略，為我們揭示了一個深刻的道理：權力的平衡與家族情感的交織。昭帝的決策，不僅體現了他的智慧，也展現了他的仁慈和深思熟慮。
首先，昭帝對燕王旦的叛亂採取了審慎的態度。他沒有因為燕王旦的背叛而盲目地誅殺其家人，而是考慮到了骨肉親情，選擇了寬恕。這種做法，既體現了昭帝的人情味，也顯示了他的政治智慧。他知道，單純的懲罰並不能解決問題，反而可能引發更多的矛盾和不滿。
其次，昭帝在處理燕王叛亂時，也展現了他的果斷和決斷。他迅速採取行動，依法制裁罪犯，使燕王旦自殺，封國被廢。這種堅決的態度，有效地遏制了叛亂的蔓延，維護了朝廷的穩定。
此外，昭帝對於封國的處理也充滿了深思熟慮。他不僅恢復了燕王旦的兩個兒子的封地，還立燕王原來的太子建為廣陽王，以奉行祭祀燕王的職責。這種做法，既體現了昭帝對歷史的尊重，也顯示了他對家族傳統的重視。
最後，這段歷史也告訴我們，權力的運用需要謹慎和明智。無論是天子還是庶民，都需要時刻警惕權力的腐蝕，防止自己陷入權力的泥潭。只有這樣，才能真正地做到“明智的鑑戒，小心防備過失”。
綜上所述，昭帝在處理燕王叛亂時的表現，為我們提供了一個寶貴的教訓：在權力的運用中，我們需要平衡情感與理智，果斷與謹慎。只有這樣，我們才能在複雜多變的歷史長河中保持清醒的頭腦，做出明智的決策。
416、從《伯夷列傳》看天道與人性的矛盾
那些學習的人記載的典籍極其豐富，但還是要考察求證於舊事。詩書雖然殘缺，但虞夏的文字還是可以推知的。堯打算將天下讓給許由，許由不肯接受，認為這是恥辱而逃走了。到了夏朝的時候，又有卞隨、務光兩個人。他們為什麼也被這樣稱讚呢？太史公說：我登上箕山，山上好像有許由的墳墓。孔子排列論述古代的仁聖賢人，像吳太伯、伯夷之類的人，被論述得很詳細。我認為所聽到的許由、務光的德行至為高尚，但文字記載卻見不到，這是為什麼呢？
孔子說：“伯夷、叔齊不記念過去的仇恨，心中的怨恨因此很少。”又說：“他們追求仁德便得到了仁德，還又有什麼怨恨呢？”我對伯夷的心意深感悲傷，看到他們未被載入史冊的軼事真情，就此寫下來。他們的傳記上說：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想將君位傳給叔齊，到了父親去世以後，叔齊卻要讓位於伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命啊。