趙廣自然不會阻止。
佛教是如此，道教也差不太多。
對於支援新漢重建、又在其中發揮了重要作用的天師道，趙廣也沒有虧待，不僅賦稅方面比佛教優惠了許多，在道觀的修建上也是加入了官府出資的部分，形成官民共同籌資建觀的新模式。
官辦道觀。
這一模式一出現，立即讓佛僧們紅了眼睛，這待遇不公平吶，憑什麼道士就比佛僧要有優惠，憑什麼道觀就有官府的扶助？
面對這一質問，趙廣直接把範元從蜀郡給調了出來，不用多說，有人才不用那是浪費，範元還是不要做什麼郡吏了，先當好天師道的祭酒再說。
範元一聽佛僧質問為什麼道教有差別待遇，頓時氣不打一處來，咱天師道是有從龍之功的，當年新漢重生時，青城天師道教徒是漢軍中的一支，雖不能說立了多大的功勞，但運輸糧秣、輜重這些苦活累活，不都是道徒們乾的嗎？
相反，你們佛僧又為新漢做了什麼貢獻？
屁都沒有。
你們那時候還在洛陽、建業為司馬家、孫家歌功頌德呢，不信來翻翻看，這裡就有一篇佛僧安高世的佛文，說的是大魏討伐南蜀的事略。
傳道出身的範元口才不錯，在與康朝世等胡僧的辯論中佔了上風。
老子“道可道，非常道，名可名，非常名。”的道學思想、張道陵“正一盟威之道，經籙，道劍、道印”等天師道的教義，經範長生這麼一宣講，也逐漸被更多的人所接受。
特別是範長生提出的“神仙養生為內，儒術應世為外。”的思想更是得到了新漢朝堂官員的高度讚揚。
一家獨大，不利於平衡。
讓本土的道教稍佔一點上風，既感受到外來者的衝擊，有危機感而不固步自封。
讓外來的佛教不像歷史上一樣瘋狂發展，使其被控制在合理的範圍內傳播，發揮其苦行、苦修、積德養善的正面作用。
趙廣希望，在新漢的國內，道與佛這種相爭又相互融合的局面能夠健康發展，唯有這樣的一種結果，才是宗教應該發揮的作用。
至於儒學和法學這一塊，春秋戰國先秦兩漢數個朝代，也是起起伏伏，或以法為主，如秦國，或以儒為主，如先漢，總體來說，國家要穩定政權要穩固，就是獨尊儒術，罷黜百家，國家要擴張，就是刑名之學，律法治國。
對於目前的新漢來說，外部的壓力還是相當大的，刑名之學雖然讓人不舒服，可能對人的思想有些禁錮，但總體來說，只要摒棄那些殘酷過分的刑罰，刑名法學在治國方面的優勢還是相當大的，最為重要的一點，就是集中力量辦大事。
——
枯噪的內政讓人昏昏欲睡。
趙廣在長安一呆就是半年多，從開始時的放鬆，到最近的厭倦，他的心態也開始發生變化，從本質上說，趙廣其實還是一個渴望在戰場上建功立業的將領。
後方不是他該呆的地方。
他的戰場在前方，在兩軍交戰的前沿。
就在趙廣感到失望失落又煩噪的時候，大司馬姜維忽然來到大將軍府上拜訪。
以姜維的輩份，還有他和趙廣的交情，有什麼事情趙廣都會先到大司馬姜府去看望，但這一次，姜維卻不打招呼的來了。
到了趙府書房，姜維摒退左右，與趙廣獨處時，一改這些天來的笑意，蒼老的臉上露出憂慮的神情。
“元忠，有句話我想還是要和你說一說，這大漢的江山基業，照現在的樣子，只怕幾年後難以守住，你有沒有考慮過，一旦我不在了，你又領軍出征，這長安誰來坐鎮，這關中巴蜀的官員們，又有誰能治理好國家？”
姜維這話一說出，讓趙廣心頭猛的一震，姜維提醒的沒話