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周處事件，已經結束半月。
清晨，盤膝坐在床上的李慕，緩緩睜開雙目，眼中有金色的光芒一閃而逝。
雖然他一開始準備佛道雙修，但踏入修行以來，九成以上的時間，都在進行道門的導引修行，極少有時間去頌念法經，修習佛法。
尤其是進入聚神之後，法力增長變的極為緩慢，他更是將全部的時間，都用在修道上。
如今，他的道法修為，已到第三境，但佛門修為，直到昨夜，才勉強突破了第一境界。
佛門第一境名為堪破，寓意是佛門弟子看破紅塵，遁入空門，這一境界，需要修出六識。
如今，李慕的六識已經圓滿，他身在房間，無須施展神通，透過耳識，就能聽到幾條街巷之外，肉鋪掌櫃與茶樓夥計的對話，透過嗅識，他能輕易的分辨空氣中的各種味道，並且尋根溯源，從某種程度上說，他已經具備了某些妖物的天賦神通。
有些妖物天生聽覺敏銳，嗅覺敏銳，人類雖然適合修行，但除非極少數天生變異者，在有關身體的天賦神通上，遠不及妖物。
李清曾經勸誡過他，佛道兩門，只修一種，才能精深。
當時李慕還沒有什麼感覺，現在終於體會到，人的精力是有限的，即便是對佛法道術都有天賦，也不可能同時將這兩門都修到高深的境界。
佛門之後的境界，需要的時間更久，他接下來這段時間的修行重心，還是在如何儘快突破到神通境。
周處之事過後，張春意外的再次升官，從神都丞升為神都令，徹底成為神都衙的一把手。
不僅如此，陛下並沒有指定神都丞和神都尉，也就是說，這偌大的都衙，都是他一個人做主，再也沒有人能對他指手畫腳。
李慕依然是神都衙的捕頭，他的身份是吏，並非官，官和吏雖然都是大周公務員，同樣拿國家俸祿，但兩者之間，有著明顯的界限。
成為大周吏，沒有什麼苛刻的要求。
吏一般是由地方官員指定，或是子承父業，只要家世清白，三代以內，沒有作奸犯科者，就有資格成為一名光榮的大周吏。
但官員不同。
大周品級最低的官員，哪怕只是一個小小的縣令，也需要在書院中接受幾年正規教育，數年之後，才有入朝為官的資格。
這是文帝時期定下的規矩，為的便是整肅大周官場的亂象，提高整體官員的素質，這一舉措，在當時，的確起到了很大的作用。
當時的朝廷，官員任人唯親，結黨營私嚴重，官員品德、能力良莠不齊，書院的出現，大大改善了這一情況。
想要入朝為官，便必須在書院中學習聖賢思想，修身修德，還要學習治國理政之方，修行之法，在很長一段時間內，幾大書院，為朝廷輸送了無數的人才。
這條規律，自文帝時期流傳下來，一直沿用至今，即便是皇帝想提拔什麼人，也需要讓他在書院接受磨練。
文帝之治影響深遠，文帝在大周百姓、朝臣的心中，擁有極高的地位，大周曆代皇帝，都不敢破壞他定下的規矩。
在李慕看來，這位文帝也當真是高瞻遠矚，這種方式，雖然不同於科舉，但與以前的選官制度相比，也有很大的進步性。
當然，文帝即便被稱為聖賢，也有他沒有預料到的事情。
比如書院發展到今天，性質已經和初創之時，發生了很大的改變。
四大書院的院長，無一不是超脫，書院中，中三境的強者數不勝數，雖然遠比不上四宗六派，但也是一股無比強大的力量。
大周官員，只能從書院誕生，書院的地位，逐漸變得越來越高，甚至有凌駕朝廷之上的趨勢。