之官。孔甲又命令司農用五穀來餵養龍，但龍看到五穀後仍然不吃。孔甲說：“司農的做法也不符合龍的心意。”於是斥責了司農。
大司徒雲盛等上書力諫孔甲，說：“君王之所以存在，是為了代表天命來治理百姓，而不是為了養活異物。即使養活異物也不能對人類造成傷害，更何況殺人來養它呢？作為國君，要仁愛百姓；作為臣子，要輔助國君的仁愛，秉承國君的旨意，普遍地施予百姓恩惠。百姓得到了養育，臣子才能盡到職責。臣子盡到了職責，國君才能有道，之後天地才會降下吉祥，大地才會孕育出符瑞。這是自然之道在治理國家的應驗現象。如今國君不關心百姓的福祉，只顧自己享樂酒色，用混亂的德行迷惑神鬼來奴役百姓，放縱無度。至於養龍，龍是天地間的靈物，生長在山川之間，是積聚陽剛之氣修煉而成的。龍有神奇的能力，既能變幽暗，也能變明亮，既能縮短，也能伸長，既能變化，也能化身。修煉後，它可以綿延千里，也能藏在指縫之間。巨大時可以移動山嶽，細微時可以進入孟盤。此外，龍可以在天空中自由飛騰，人類難以測知它的位置和範圍。雷電、風雨、雲霧都被認為是龍靈力的表現，它們神秘莫測，而且能夠降雨滋潤天下，利益百姓，這就是龍的德行。另外，龍還可以在山谷中凝神，煉製川澤的靈氣。它們可以活數百年，甚至短暫的龍也能活上百年。龍可以將泥土凝聚成珠寶，將毛髮化為鱗片。有的龍是由山雉之精化成的，有的是由龍門之鯉化成的，還有的是由靈山之蛇化成的。它們雖然形態不同，但本質相同，都是陽氣的積聚所化。龍的棲身之地，冬天的雪不會覆蓋，夏天的炎熱也不會到達，它們居住的地方非常乾燥，但龍卻不食物，只是自我滋養。它們可以在黃泉之水中沐浴，卻不需要飲水。這些自我滋養的方式，讓龍的生命力得以延續至長。等到它們順應時勢而興起，或者因為受到激發而爆發，都能崩塌高山、震動大地，摧毀岩石、蕩平山谷，如同迅雷閃電、狂風暴雨，使江河沸騰、山澗翻滾。它們能摧毀丘陵、淹沒城郭，把都城裡的人和物像螞蟻、蛭蟲一樣輕易地摧毀。龍雖然不能登上天庭，但是它們可以在江海中自由遊動，感受到雨水的滋潤。它們能夠出現在深淵和潭水中，探索洞穴和山坎，遊戲時會玩弄明珠。龍對於一些普通的動物，如鍋蜥和黿鼉也不屑一顧，可以輕易地吞食魚蝦，好像它們並不存在一樣。龍不屑於在我的田地和原野中游動，也不需要依靠我們提供的食物來生存。
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有一句名言，說虎豹在草原上行動並不如犬和豬那樣受歡迎，人們普遍不喜歡它們。同樣地，聖賢在市井中行走也不如商人那樣受歡迎，人們會嘲笑他們。而國君失去了自己的地位，也不如普通百姓受人尊敬，人們會厭惡他們。龍本是居於深淵、行雲布雨、給予人類幫助的存在，而現在卻居住在平原、被限制在臺垣之間，或者淪落到汙濁的池塘中。這就像聖人失去了道德感而來到了市井中，或者君主失去了地位而被迫寄居在平民之家。在這種情況下，即使龍是祥瑞之物，也是否定需要養護呢？作為臣子，他們雖然愚笨，但是希望君王能夠修德行政，上感於天，那麼雲雷自然會到來，風雨也會自然而然地出現，龍就可以升上天空。如果君王恭默靜處，反思自己的錯誤，努力修行，那麼他就可以精凝如深淵，讓山川發出雲霧，滋潤水澤，龍也會深入深淵。這樣，君王就可以通貫天地，御神物，掌控自然。或許上天正在警告君王，所以派遣龍來提醒他。君王應該感到驚恐，並反思自己的道德，這樣才能迴歸天道。如果君王能夠與人民上下協調，圓滿地進行夏季祭祀，那麼他就可以重獲天神的恩典。這種情況下，龍失去了道德，也成為了君王的警示。即使我們竭盡全力去善待龍，養護它，但最終可能還是會導致人類的傷亡，