做出攔截，說不定還能阻止對方的上位。
偏偏他們的訊息沒有那麼靈通。
如今尚、論對峙已成定局，最多就是對噶爾家族的勢力做出節制，以沒廬氏等後族勢力搶佔祿東贊死後留下的空缺。
但這大相的位置，一定還在贊悉若的手中。
“我猜贊悉若會選擇鎮壓象雄等地，為噶爾家族重新積攢威望，只可惜在吐蕃腹地之內並無大唐眼線，恐怕之後要想獲取到那頭的訊息要比之前艱難。”
“這倒也未必困難。”李清月思量片刻，答道：“若是我不曾記錯的話，吐蕃境內除了尚論之爭，君主與權臣之鬥，其實還有宗教的博弈？當然，最後那個與前面二者有些關聯。不如在宗教上做點手腳好了。”
文成公主：“……不錯。”
在藏原內部，還有起源於古象雄的雍仲本教與印度傳入的佛教之間的爭鬥，也被稱為佛苯之爭。
身居吐蕃腹地二十多年，文成公主對於這等教派的鬥爭再清楚不過，也當即意識到了李清月這話是什麼意思。
沒有了文成公主在藏地，不一定是訊息渠道的致命損失。
比起派遣和親公主深入藏族腹地傳訊，或許讓人自印度隨同那些僧人進入邏些城，要更不容易引起注意一些，也更不容易被攔截。
而自松贊干布在位以來，吐蕃的王族便一直在嘗試扶持印度佛教，打壓苯教，以圖從宗教層面上確立王權的特殊地位，就會讓篤信印度佛教的僧侶深得器重。
倘若操作得宜的話，或許真能在對方的地盤上
() 紮下一個合適的釘子。
算起來，藏原之上的僧侶對於大唐僧人其實也沒那麼排斥。
早年間有位名叫玄照的法師途經吐蕃，還是由她送往北天的，不過此人走的不是唐蕃道，而是先由絲綢之路抵達小勃律，而後來到吐蕃，經由吐蕃抵達泥婆羅，在吐蕃兜了個圈子。
文成公主喃喃：“大唐以道教佛教之爭相互平衡，吐蕃則以佛苯相鬥令君權牟利，確實有從中插手的餘地……”
說到此地，她看向李清月的目光不免有些複雜。
這話，若是從大唐朝堂之上的政客口中說出，並不奇怪，從一個如此年幼的公主嘴裡說出來，便讓人只覺驚悚了。
可想想她在軍事上的天賦已高到了能將祿東贊斬落的地步，文成又只能覺得，或許有些人真是生而知之的文武全才。
李清月眨了眨眼睛，“既然文成姑母也贊同我的想法，那便好辦了！”
文成公主尚未反應過來，便已被李清月握住了手，被朝著營帳的方向拉去。
什……什麼好辦？
“既要利用，就得先了解他們，這總是沒錯的。”
誰最瞭解那所謂的佛苯之爭，瞭解藏原上的各方博弈呢？
李清月邊走邊說：“玄奘法師前往印度追尋佛理求取真經歷時將近二十年，沿途所見所聞百餘國家，均被他憑藉著記憶書寫了下來，成書《大唐西域記》，可玄奘法師並未途經吐蕃，加之近年來他的身體已越發不好了，總不能讓他再走一次取經之路，直接把他派遣出去。”
“更令人頭疼的是，這藏原之地幅員遼闊，卻甚少為中原人士踏足，便如那早年間成書的《水經注》，在記載大河流域的時候，只將源頭追溯到積石山前的第一道河彎，其上數百里流域竟是一字未提。這便是中原對於吐蕃山川河流所知的現狀。”
“可文成姑母您不同！”
若說李清月在說起《大唐西域記》與《水經注》的時候，將可惜的情緒溢於言表，那麼此刻的話鋒一轉裡，便有些殷切期盼的意思了。
她回頭間還停住了腳步，“您居處此地二十餘年，精通藏