個和山實際上是河流的九個都城之一。他們經常往返於萯山之陽，出入時都有神光相伴，百姓看到這種景象無不心悅誠服地追隨他們。於是，冉相氏就出現了。冉相氏思考著：“在治理天下的時候，應該儘量減少煩擾和麻煩，讓百姓自由自在地享受生活，就像太古時代那樣，大家都追求淡泊無為，這不是很美好嗎？如果再多事，天下就無法得到安寧了。”因此，冉相氏主張追求中庸之道，順應事物的自然演化過程，讓事物自發地形成和變化。這是治理天下的正確方法。冉相氏卻領悟了這一點。冉相氏沒有出現，而是蓋盈氏出現了，他在若水之間。在禺中之地，有名為大敦氏和雲陽氏的兩個部族，他們被尊稱為陽帝。他們的居住地位於乾燥的沙漠之中，痕跡留在甘泉山，也叫做雲陽山。這座山位於衡山之陽，現在被稱為雲陽山，位於茶陵地區。山川之間景色優美，水深情濃，是一個理想的長期居住和隱居的地方。他隱居在這座山裡，就像神仙一樣出沒無常，讓人難以捉摸。當地的人們都希望能夠在衡嶺上看到他的神仙身影，甚至有些人會在山上逗留，不願意離開。你看他的行蹤和藏身之地：“他行蹤飄忽不定，像雲朵隨風飄蕩，又像登上崍山俯瞰水面。他有時像天帝一樣飄渺不定，有時又像湘靈一樣降臨到九垓之間。他居住在石壁巖壑之中，那裡沒有灰塵和塵埃；玩耍的是玉兔和金烏，它們自由自在地來去。半天高的碧桃樹和露水種在一起，太陽旁邊的紅杏樹倚著雲彩種植。人們看到他的那種景象，都認為他是個神仙。隨著時間的推移，到了黃帝的時代，每年都會在甘泉山上舉行盛大的儀式，為雲陽氏舉行祭祀儀式，獻上豐富的禮品。“
在雲陽氏之後，巫常氏和泰壹氏相繼出現，他們都是被尊稱為“皇人”的人物。他能夠統治整個天下，實行大同之制，調和宇宙間的氣息。他著有四部書籍：《兵法》一卷，雜文集《雜子》一卷，探討陰陽和天氣的《陰陽雲氣》一卷，以及《黃冶》一卷。《兵法》和《雲氣》這兩本書，都是在白天公開傳授的，傳播得十分廣泛。《黃冶》和《雜子》這兩本書，在漢朝後就不再出現了，已經失傳了。後來黃帝去拜見娥眉山的天真皇人，見面後黃帝恭敬地問道：“請問天真皇人，什麼是三一之道？”皇人回答道：“既然您已經掌管了天下，又來諮詢三一之道，難道您不認為這樣有些自相矛盾嗎？古代的聖人，觀測日月星的三個天體，制定時刻和晷景的變化；將某人封為某地的君主，以區分國界；觀察山川的高低深淺，來劃分陰陽之地；依據天氣的寒暑變化，以平衡四季的規律。讓人民互相交易，以聚集天下的人民；教導人民準備防衛器械，以防範奸盜；制定大小不同的車輛和貴賤不同的農服，以顯示尊卑等級的區別。這都是效法天地自然之道，而侷限於有形的事物之中。聖人治理天下時，神態自然，不疲勞，而且非常真實可靠。如果只憑我這微不足道的個體，去同時兼顧百個人所能做到的事情，那麼天下就不可能達到和諧，必然會有後悔和損失，還會導致貪心欺詐的行為，最終毫無所用。”黃帝聽皇人這麼說，立刻恭敬地拜謝並接受教導，終身不敢忘記這些教誨，從而使天下得到治理。
皇人隱居在雲陽，不願意繼續治理天下，於是空桑氏出現並接手治理。他們都居住在陳留縣南十五里的一個地方，叫做空桑城，後來伊尹就出生在這個城裡。空桑氏隱居逸民之中，後來神民氏出現，成為了一個強大的統治者，被尊稱為神皇。他們能夠讓人民從事不同的職業，修煉自己的內心，使得精氣順暢通行，都聚集在神民之丘。神皇出行時騎著六隻飛鹿，能夠活到二百歲，統治了很長一段時間。神皇一直統治到倚帝氏時代，都居住在倚帝山附近。神皇統治之後，接著是次民氏時代，但此時次民氏已經沒落了，於是元皇氏出現了。到了這個時候，天地間的秩序已經非常明顯了，沕稷之俗（指農業生