的格鬥啟蒙老師問過我相似的問題，我的回答是‘身不受束，意不受縛’而我的想法始終不變。”
“哦……身不受束，意不受縛麼……這可不容易啊。”
薛老師意味深長的看著他，“如今的世界，可是處處可都是規矩，處處都是束縛，不過你有明確的目標就好，這就省了我很多事。
唔，有人和你說過，第三限度其實就是人身所能達到的極限麼？”
陳傳點頭說：“我聽說過。”
薛老師見他這個也聽過，滿意點頭說：“所以道理是很簡單的，陳同學，哪怕伱將身體打磨的再好，再是完滿，都無法憑藉這個去邁向更高層次的，而想要突破下一階段，關鍵在於……”
他兩指合攏，指向自己的眉心，加重語氣說：“在於精
神上，嗯，更確切點說，是在於以神常為主的精神運用上。”
說到這裡，他語氣稍顯鄭重：“當身體的修行抵達盡頭，或者因為人身所限而無法突破藩籬後，那麼我們就需要以精神為起點去帶動我們的整體繼續往上邁進。
你以往鍛鍊的大多數是你的身體，精神雖然也在跟著邁進，可並沒有運使過任何技巧去打磨過它。”
他抬起手掌，鬆開了五指。
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“一般格鬥者的精神是散碎的，是沒有聚合力度的，但在遭遇危險的時候，就會不自覺的凝聚。”
說著，他又把手掌猛地合成了拳頭。
“生死危機會迫使格鬥者的精神自行收斂，可這樣是短暫的，強行的，等到鬆懈下來，會比之前更為鬆散無力。
就像從未經受過鍛鍊的肌肉，或許一時能爆發出足夠的力量，可過後幾乎不能動用，需要恢復一段休養一段時間才能動用。
所以我們第一步，就是凝聚並強韌你的精神。”
陳傳聽得很認真，他這時說：“請老師指點。”
薛授說：“第三限度格鬥者常說養煉神常，這並不是隨隨便便說說的，關鍵所在‘養’和‘煉’這兩個要點上面。
之前你所做的日常功課，就是在‘養’，而並不是‘煉’，養也有一套特殊的方法，過後我會教給你，現在我們主要說的就是‘煉’，只有‘煉’好了，才能將精神上的力量發揮出來，而不是白白流散在那裡無所作為。”
“‘煉’的第一步，首先在於找尋到一個心中最為執著最為堅定的目標，因為在不面對生死危機時，往往只有這樣的信念才能凝聚起自身的精神，讓自身的精神有所依託，如同一個根紮在泥土之中。
我剛才問你的目標是什麼，就是這個原因了，無論這個目標是什麼，無論是好是壞，你都要沿著此走下去，不可有所動搖。
如果此過程中你對自己有所懷疑或者丟棄叛離了這條路，那麼我只能說你不適合走這條路，還是儘早放棄的好。
所以要確保這的確是你心中所要想的，千萬不能只是嘴上說說，而是要真正的去認清自我併為之踐行。”
陳傳點了下頭，這時不由想到了魏武生所說的心念，似乎其人要順從自我的心去做事，“心”才能給與他更多的回報，不知道是不是這回事？
薛老師看到了他一瞬間的思索，就說：“陳學員，你有想問的麼？有什麼疑惑可以說出來，我可以幫你解答。”
陳傳想了想，就說了下魏武生的事。
薛老師聽了他的敘述，摸了摸下巴，說：“那個魏武生和你戰鬥的我看過了，雖然這同樣是精神上的修行方法，但與這個其實是兩回事。
魏武生所修行的應該是舊時代武經中一門培訓武官的方法，許還融入了一點邪教手段，但要旨應該沒變。這種法門在於取他人之長補自