551、秦末年的權力鬥爭與人的思想發生了變化
公子高想逃跑，但擔心被滅族，於是上書說：“先帝在位的時候，我進宮的時候，他給了我食物，出宮的時候給了我車乘。御府的衣服，我可以得到獎勵；寶馬，我也可以得到獎勵。我應該和他一起死，但我不能。作為兒子，我不孝；作為臣子，我不忠。不忠的人無法在這個世界上站穩腳跟，我請求隨先帝而去，希望埋葬在山腳下。只希望皇帝能憐憫我。上書後，胡亥很高興，叫趙高給他看，說：“這可算是忠誠吧？趙高說：“人臣應該為忠而死，不顧別人，哪裡能顧得上謀反！"胡亥批准了公子高的上書，給了他10萬元安葬。
法令處罰越來越刻薄嚴酷，群臣自危，想叛離的人很多。朝廷又修建了阿房宮，治理直道，稅收徵收越來越重，守邊兵役沒有停止。於是楚地的守卒陳勝、吳光等人發動叛亂，在山東起事，英雄們互相立為侯王，反叛秦朝，兵到鴻門卻退了回來。李斯多次要求與皇帝見面，二世不允許。相反，二世責備李斯說：“我私下裡聽到韓非的評論，感覺到了。他說：“姚統治世界時，宮殿有三英尺高，椽子沒有切割，茅茨屋頂沒有切割，甚至酒店也不如酒店好。冬天穿鹿秋，夏天穿葛衣，吃糙米，喝野菜湯，吃土，喝水，喝瓦杯，連看門人都不如。於鑿龍門，疏通夏天，疏通九條河流，鑿九處險阻，疏通積水，將其引向大海。結果，他累得大腿上沒有肉，小腿上沒有毛，手腳上有繭，臉也曬黑了。最後，他因過度勞累而死在野外，埋在會稽山。臣奴的辛勤勞動並沒有超過這一點。那麼，擁有世界所看重的，是不是想讓身體勞累，精神疲憊，在酒店的住宿條件下，吃看門人的飯，自己做臣奴的工作？這是不賢者鄙視的，不是賢者追求的。聰明的人統治世界只是為了天下人的利益，這就是重視擁有世界的原因。所謂賢明的人，一定能夠穩定世界，治理人民，現在他自己還不能得到好處，怎樣才能治理世界？因此，我希望皇帝能夠展示宏圖，廣納良言，長期保持世界而不受損害。我該怎麼辦？李斯的兒子李由擔任三川郡守，群盜吳廣等人向西掠奪土地，但李由無法禁止。張邯打敗吳廣等軍隊後，使者彈劾三川縣，指責李斯身居三公之位，但盜賊不能如此猖獗。李斯心裡害怕，又看重爵位祿位，不知該怎麼辦，於是滿足二世的心意，想要得到一個容身之地，便上書回答：
賢明的君主必須是能夠全面遵循道教原則，實施監督責任的君主。如果實行監督責任，臣子就不敢盡最大努力為他的君主服務。這樣，臣主之間的名字就確定了，上下之間的綱紀也就明確了。在全世界，無論是賢惠還是不賢惠的人，都不敢盡最大努力為他的君主服務。因此，君主獨掌天下大權，不受任何限制，能享受人間歡樂，這是賢明的君主，人們怎麼能不仔細調查呢！
申不害所說的“擁有世界卻不放縱自己，把世界當成枷鎖”，沒有其他原因，就是因為他不能執行監督責任的技能，而只是親自努力思考世界上的人，就像姚、禹一樣，所以被稱為“枷鎖”。不能修飾君主明察臣下、韓非解釋的獨掌權柄的法術，不能實行監督責任的方式，專門統治世界，滿足自己的私慾，卻幻想著努力為人民服務，這相當於把自己變成了人民的僕人，根本不是統治世界的人。有什麼值得尊敬的？用別人來侍奉自己，那麼自己是高貴的，別人是卑鄙的；用自己來侍奉別人，那麼自己是卑微的，別人是高貴的。所以侍奉別人的人卑賤，而別人侍奉的人尊貴，從古至今，都不是這樣。古人之所以尊重賢人，是因為他們尊貴；之所以鄙視不賢者，是因為他們卑微。姚和禹親自為世界服務。如果他們因為這樣做而尊重他們，那就違背了尊重聖人的初衷。這種做法太荒謬了。把堯、禹稱為“枷鎖”不是很合適嗎？這是監督責任無法實施的過錯。
韓非子