干預，讓自然的力量發揮作用。這一章引導人們追求內心的寧靜與和諧，與自然相融合。這三章共同構建了一個深邃而富有哲理的思考框架，引導讀者探索道德、人生和宇宙的奧秘。
“第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”
“第二章：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“第三章：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”
這些章節探討了道的本質、相對性、無為而治等概念，體現了老子道家思想的核心觀點。它們以簡潔而深奧的語言表達了對宇宙、人生和社會的思考。
“《論語》，學儒家之仁。”楊過恭敬背誦，領悟聖人之言。
“子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
這段話描述了學習、交友和為人處世的態度。它強調了不斷學習和複習的重要性，以及與朋友交往的快樂。同時，也表達了在面對別人不理解時，保持平和心態的必要性。這段話體現了孔子對於個人修養和道德品質的重視。
“《大學》，修身齊家治國平天下。”李青雲語重心長，楊過銘記於心。
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。”
這段話描寫了大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收穫。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
“《墨子》，兼愛非攻，體民生之苦。”楊過深感墨家思想的偉大。
“入國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。緩賢亡士，而能以其國存者。未曾有也 ”
“《中庸》，不偏不倚，中行之道。”楊過領悟其中的處世智慧。
“天命之謂性、率性之為道、修道自為教、道也者、不可順臾理也、可離、非道也、是故君子戒 慎乎其所不睹、恐懼乎其所不聞、莫見呼隱、莫顯乎微、 故君子慎其獨也、喜、怒、哀、樂、之未發、謂之中、發而皆中節、謂之和、中也者、天下大本也、 和也者、天下之達道也、 致中和、天地為焉、萬物育焉。”
“《三十六計》，兵法之妙，變化無窮。”楊過對兵法略有所得。
最後，李青雲道：“遊擊之戰，靈活多變，以少勝多。”楊過聚精會神，聆聽師傅的教誨。
這段描寫展示了李青雲對楊過的教導，透過背誦經典，楊過汲取了不同思想的精髓，為日後的成長打下了堅實的基礎。
“敵進我退，敵住我擾、敵疲我打，敵退我追。”
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