聞展從衣兜裡掏出一張折得四四方方的紙，送到了李沐陽面前：“老李，你看看這個，我從網上當下來的。”
李沐陽接過紙塊，小心翼翼的展開，眉頭不由得聳了下。
紙上是一副列印出來的彩色畫，畫中是一個仰躺著的女人輪廓。輪廓之內，繪製了大量的山川河流，每一處都有文字標註，看起來十分的繁雜。
李沐陽看了半天，也沒個頭緒，就向聞展投去詢問的目光。
聞展叼著煙，眯著眼睛說道：“這是藏區的一個神話傳說，這畫上仰躺的女人，被稱之為藏地羅剎女，又可以稱之為魔女。她的輪廓，正是藏地的地理形勢，被稱之為‘魔女曬屍’。從風水玄學上來說，這是大凶之地，是非常不吉利的風水局。”
李沐陽皺了皺眉頭，再次仔細觀看手中的列印圖，越看越覺得詭異，一股說不上來的感覺悄然爬上心頭。
“在藏區神話中，這羅剎魔女與人類始祖的誕生有著密切的關係。據說，是神猴與魔女交配繁衍出了藏人，這個傳說是藏地神話傳說中流傳最廣的一種。”聞展說道。
李沐陽嘖嘖說道：“神猴？難道是西天取經的那個？”
聞展嘁了聲：“老李，你想象力很豐富。不過這藏地神話中提到的神猴，跟孫大聖可沒有半毛錢的關係。”
“有一種說法，認為神猴是觀音大士的化身，在《西藏王統記》中，有所記載。”
聞展說著站起身，揹著手繼續說道：“如是此雪域人種，其父為獼猴，母為巖魔二者之所繁衍，故亦分為二種性：父猴菩薩所成種性，性情馴良，信心堅固，富悲憫心，極能勤奮，心喜善品，出語和藹，善於言辭。此皆父之特性也。母巖魔所成種性，貪慾，俱極強烈，從事商賈，貪求營利，仇心極盛，喜於譏笑，強健勇敢，行不堅定，剎那變易，思慮煩多，動作敏捷，五毒熾盛，喜窺人過，輕易惱怒。此皆母之特性也。”
李沐陽聽得滿頭黑線，心想看來聞展這幾個月收穫不俗，居然連這些典故都給背下來了。
聞展停住腳步，微微一笑說道：“王統世系明鑑》中記載：“聖觀世音菩薩，對一神變示現的獼猴，授給近事戒律（即在家修行的佛教男信徒所受的五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），派遣到了西域雪國地方修行。這個獼猴到一個黑色山岩上修行，當他修習菩提慈悲之心，對於甚深之佛法性空生起勝解的時候，有一個被業力所驅使的巖魔女來到那裡，用愛慕求歡的話語挑逗他，後來魔女又穿上婦人的衣服，對神猴說：‘我們兩人結成夫婦吧。’而潛心修法的神猴拒絕了羅剎女的誘惑。”
“這時的羅剎女對神猴說：‘汝若不作我夫，我當自盡。’進而威脅說：‘如果我與你不成眷屬，後必隨魔作伴侶。一日即可傷萬靈，一夜即可食千生。若產無量妖魔子，則此雪域淨土內，悉將變成羅剎城，所有生靈被魔吞。’”
“神猴一聽，只能權衡利弊，便與羅剎女結合，據藏文史料記載, ‘獼猴’ 與 ‘羅剎女 ’交配生下若干猴雛，這些猴雛後來陸續變成了人，於是才形成了藏地最初之 ‘四人種’ 或 ‘六人種’。但變成人類的猴崽的越來越多，又因為爭奪穀物產生不和，人類分成四個部落，即塞、穆、東、冬四個族姓。吐蕃之人，大多數都由這四大族姓分化而來。”
“許多藏史書，如《西藏王統記》、《賢者喜宴》、《雍仲苯教史》、《廣戒經》及《時輪金剛經》等著作中都有記載，而且在西藏山南的桑耶寺、拉薩布達拉宮、羅布林卡等處都繪有關於這一傳說的壁畫。雅魯藏布江中游的澤當雅隆，便是藏史上所講的巖魔女與神猴結合產生了人類的地方。”
李沐陽把手中的煙掐滅，皺眉說道：“難道，六臂神像，來自這羅剎