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稷下學宮這一遭。
顧錦年會創造怎樣的奇蹟，又會給世人帶來怎樣的驚喜。
如此。
轉眼之間，又是兩日的時間過去。
這段時間，仙門，佛門也派來了代表，各大王朝也紛紛派來了皇室，前來參加這場儒道盛會。
距離稷下學宮開啟之日，還有最後三天。
顧錦年的身影，還未出現，這讓諸多人心中情緒無比複雜。
畢竟，之前就是因為顧錦年，稷下學宮拖了足足快半年時間。
而今，距離最後三天，顧錦年還沒出現，這如何不讓人感到鬱悶。
如若顧錦年這次還沒來，那該如何？
雖然說沒有顧錦年，學術大會可以繼續開，可所有人都在等顧錦年。
倒數 ：臨稷下學宮！會當凌絕頂，一覽眾山小！棋道之爭！
可以說。
蘇文景的出現，讓稷下學宮的熱度，變得史無前例。
所有人都知道，稷下學宮為了顧錦年推遲半年，這本身就是不可思議的事情。
稷下學宮從來沒有這樣做過。
如此一來，世人都將矚目於顧錦年，產生兩種看法。
一種看法是，顧錦年將會在稷下學宮開創屬於他的新學。
畢竟，顧錦年之前所作所為，每一件事情都震撼這世間一切，詩詞如神，文采絕世，為大夏王朝做的事情都不可以不說。
佛祖古經鎮西漠。
道祖真經定仙宗。
佛門無數高僧都著不出的古經，被顧錦年寫出來了。
仙門萬年來都寫不出的真經，也被顧錦年寫出來了。
但要知道的是，顧錦年最擅長的還是儒道啊，並非是修仙者，也不是佛修者。
所以，連佛門與仙門古經都能寫出來，自然而然會營造出一種，顧錦年能著作出儒道聖人經文，開創新的學問，這種錯覺。
這種看法，基本上是民間百姓，還有諸多讀書人。
可泣鬼神，更是著出易經這種天命聖人經文，誰還敢瞧不起顧錦年？
只是易經，是奇書，而並非是思想教育之書。
聖人學術，是指出一條大道，讓後世讀書人去學習，構建萬世太平，是精神思想上的轉變。
孔聖之道，以禮為主，若無禮之道，則人性崩壞，弱肉強食，如同動物一般，只知殺戮，似蠻夷無禮。
尊老愛幼，這四個字看起來簡單，可卻蘊含著無窮道理，若沒有這個禮，想想看這天下會如何？
而今，顧錦年要開創新學，讓他們不相信的原因，不僅僅只是思想問題，還有一點就是，聖人新學要符合天地自然之道，同時還要向善而行，並且不能重複。
孔聖之禮道。
亞聖之君禮。
復聖之國禮。
宗聖之儒學。
在這些聖意之下，你很難開創新的學問出來。
即便開創出來了，也要適應每一個人，不能說開創出一個學術，只能讓讀書人懂得，而不能讓百姓明悟。
這就是開創新學的可怕之處，以及困難之處。
不認可，並非是惡意，而是因儒道的非凡。
可問題是，隨著蘇文景的到來，將這種思維徹底轉變了。
本來是可能或者是不可能。
現在蘇文景一來，三句話讓整個稷下學宮沸騰，道出顧錦年將會帶來無上新學，這如何不讓天下人驚愕？
顧錦年本身就無比的優秀，再加上一位半聖都說出這樣的話，自然而然使得議論一面倒。
這樣的言語，讓老一輩的人，更加期待顧錦年，可