第四百四十五章無常之命
“陳都的日本人也不少，想找出誰是霧隱門的還真是難哪？
不過如果要引蛇出洞再順藤摸瓜，那也得有可引的東西呀！”南向北嘆了口氣，他現在是很積極了在操心這件事了。
“我和小梅是奇門傳人，這就是餌，你嘆什麼氣呢？”石清流見南向北的樣子心裡還是比較溫暖，畢竟南向北這種官二代少有會為人發愁的。
“這個，這個可不行呀，以身犯險的事不適合，還有別的辦法，讓我們大家一起想想。”南向北一聽更急了，連連搖手拒絕。
“南公子，你的好意大家都明白，不過霧隱門的日本人怎麼想可不是我們決定的，他們會不會來找我們的麻煩誰又知道，這不是我和清流想犯險就犯險的，不想犯險就不犯了一樣。
人的禍福無常，福來不躲，禍來不拒。
人生無常，人生才有意義，如果人生是可以處處規劃的那人生就活得太沒意思了。”莫靜梅打趣著南向北，也表達了態度，那就是不逃避勇敢面對。
“莫大小姐，你說的很對，黃爭大師可是算命的，既然萬般都是命那麼又何來無常呢？
你能不能給我解釋一下什麼是命？”南向北此時提出一個悖論，這個悖論也是大部分人困惑的。
莫靜梅一聽也是被南向北難住了，只得看向身邊的黃爭。
“黃大師，南公子說的其實我也想知道，你來給大家解釋一下吧！”
“其實所謂命，只是大家把人的一生概括性的命名為命，但如果大家把命換作道來理解就通透簡單了。
道可道非常道，我們能理解的認識的說出來的只是非常道，比如太陽月亮等，比如現在的科技，事實上都是微乎其微的，瞬間即逝的。
（這裡是大小之比，道大至無，宇宙蒼穹中任何實體與之相比微乎其微，這是以形論道。）
但就算最微小的東西都不離於道，我們每個人的一生的命又都不離於道。
萬事萬物都生於道而滅於道，可以說人與萬物一般無所區別。
從某方面講世間萬物不同，不同於形，但卻又相同，同於道。
換過來講每個人命都不一樣，不一樣在於無常。
每個人的命又是一樣的，一樣在於常，在於道。
算命就是以常算無常，知命就是知常，知常以應無常，知命了就不會在意於生命的無常了。
道之變不離陰陽（相對的都可稱陰陽比如上下，善惡，美壞，有無，冷熱，生死等等都是陰陽的表現形式。）所以從大的方面講宇宙蒼穹就是一個太極，從小的來講量子糾纏還是太極。
當然我們本身也就是太極。
太極陰陽變化是所有變化的根本。
世人常說的命就是萬事萬物逃不過的道而已，世人所講無常就是命運的變化道的變化而已。
知道既是有常，不知道就是無常。”黃爭的解釋其實就是道德經裡面有幾章的綜合論述，這個才是本義。
道可用有形形體來講即世間萬物。
道從抽象來講就是陰陽變化根本，陰陽變化就是道的表相，陰陽變化就是易。
易經也就因此可以稱之為道經，而道德經呢則是先道後德，（道不可得，可得之道是德，也就是道於人的體現，稱之為道法，而道法自法，順其自然就是修道的最高之道德。）所講的就是人可得之道，讓人遵循自然去做事，這就是道德經的中心。
所以老子把所講的就是非常道，可言之道，言之非道，非道的本身。
因為這個原因他才不想講，道可觀可悟可明卻不可言。
黃帝陰符經裡觀天之道執天之行，道德經有天之道利而不害，聖人之