因為如黃石公本就在北平外隱居，而公羊祁自從得到嬴宏召集諸子百家的訊息後也早早到了北平。
楊慶公孫光等人雖然沒有公羊祁積極，但因為離北平近，所以來得也比姬柱早。
“如此看來，我確實有些慢了。”這是事實，畢竟時間擺在那呢，嬴宏是二月十日才到北平“既然先生來北平十餘日了，期間可遊訪過民間？”
“確有遊訪，也不止北平，我從即墨而來，一路上多有經歷。”事實便是事實，姬柱也不能亂言。
“兵首確實有大才能，至此十年之間，天下陡然鉅變，而於兵首治下，尤其是燕地，可謂繁榮，屬實言，此等民生是我從未見過的勃然景象。”
眾人一聽不對，這哪行啊？咱們可是來打嘴仗的，你姬柱怎麼一個勁的誇嬴宏啊？
王濟趕緊搶過話頭“雖是如此，但在我看來，民重勞矣。”
“正是，民重勞而力竭，再無餘力修身心，致使民不崇禮而貪利，無益矣。”說這話的是顏氏儒派之人。
“嗯，先生說的對。”跟這些死守自己門派理論的人只談理論沒有意義，什麼是禮？什麼是利？讓都快餓死的人只談禮難道符合人的本性？
所以嬴宏沒有深究辯論，而是另闢蹊徑“先生之言多有道理，但在我看來卻還缺少些實踐，這樣吧，我可助先生成就。”
“大亂初定，南方尚且凋敝，我願請先生往南方任一省副職，主管民生教育，先生以為如何？”
這哪行啊，此顏氏儒派已經不是顏回之時了，更何況一家門派能夠延續，難道是靠自己種地打糧食？不還是靠攝取學徒之盈利嗎，說白了還是有階級性的。
讓一個有階級性的只會空談道理的人去治理教育每天都要為了活下去而拼命的無階級性的百姓奴隸，那不就是處罰嗎？
“兵首謬矣，此是百家之論，何談國事，還請兵首理清兩者。”此推脫倒是避免處罰了，但也難免使自己落了下風。
嬴宏正是要趁此機會猛攻“這不僅僅是國事，也是辨別一種思想言論是否可行所必須的，想先賢孔夫子一生留下了諸多言論，其中多是有道理的，因為這些言論不只是坐在屋子裡憑空想象出來的，更是孔夫子一步一個腳印實踐出來的。”
“所以我希望先生能如先賢一般，理論結合實踐，如此或可成就先生一世聖賢。”
實踐？實踐什麼？我教書育人不就是實踐嗎？你嬴宏說我們沒有實踐不就是變著法的罵人嗎？
所以對嬴宏所言，孔騰甚是不服“兵首所言甚是，先賢之所以為先賢，正是因為付諸實踐，而後世之人雖不及先賢，卻也可以遵循先賢所留諸論修齊治平，如此才是正道。”
“我不這樣以為。”遵循先賢之論？一味的遵循先賢之論豈不為愚？嬴宏再辯“先賢之論能流傳至今可見是有其正確的一面的，但先賢之論該如何繼承如何遵循也是要看情況的。”
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