為了阻止阿提斯染指其他女人，女神賽比利常常暴打阿提斯。
而具有受虐傾向的阿提斯卻在被暴打之下感受到了宗教般的狂喜，甚至揮刀自宮。
這個神話故事在第一次布匿戰爭時期傳到羅馬國後就謎一般的形成了帶有宗教性質的賽比利膜拜活動，發展至今更為盛大，羅馬國甚至為此立有歡快節。
在節日期間，進行賽比利膜拜的人們會瘋狂跳舞，並狂喜般的跑過街道，然後揮刀自宮，再把陰莖扔進街邊居民的家裡去。
獲得了“禮物”的居民要拿出家中女人的衣服送給扔“禮物”的人，而派發“禮物”的人會穿上女人的衣服進入賽比利寺廟，為女神賽比利守護終生。
當然了，儘管是崇尚色情和暴力的羅馬人，大多數對此行為還是極度反感的，不過這種行為一直有，而且在這個時期很興盛。
嬴宏在意的倒不是賽比利膜拜和傳統的羅馬性崇拜之間的宗教衝突，而是由賽比利膜拜導致的羅馬國國內的社會矛盾。
像羅馬國國內的某個家庭，男子因為信仰賽比利膜拜而揮刀自宮然後住進寺廟了，那這一家怎麼辦？
羅馬國的女性倒是有社會地位，但不多，幾乎不可能在失去家中男子的情況下獨自支撐起一個家庭。
而且這種情況發生在普通家庭還好，如果是發生在貴族家庭呢？如果這個揮刀自宮的勇士是一個家族的掌門人或是繼承人呢？
賽比利膜拜給羅馬國造成了很嚴重的社會矛盾，所以嬴宏才要大秦使團在羅馬國時以童二十二為重，是為了幫助羅馬國，給羅馬國一個緩解社會矛盾的辦法。
順帶提一句，這個神話故事中的男神阿提斯在歷史上有原型，是溫泉關之戰中的告密者，是個叛徒。
再結合這個神話故事是從小亞細亞半島傳向西方的，而在小亞細亞半島上曾經有一個國家，波斯帝國。
再看這個神話故事造成的影響就是深受影響的地區、國家的男子紛紛去勢，這其中的意味，嗯，很熟悉。
“塞琉古國就等你們回程的時候順便去一趟吧，鳶兒和龜茲公主主持比武獲勝亞馬遜女戰士，朕著手準備接收扎德拉泰部落遺民。”
“亞馬遜女戰士希望能救出亞馬遜女王，此人現在安條克三世的後宮為婢，你們到時候看看有沒有機會將亞馬遜女王買回來或是怎麼樣，能救則救，不能救便算了，儘量不要和安條克三世發生衝突。”
也就這樣了，嬴宏其實並不一定需要亞馬遜女王。
童二十一還要多問一句“陛下，救出亞馬遜女王后您打算如何安置亞馬遜女王？”
“赦其自由，責其引導扎德拉泰部落遺民與大秦帝國男性婚配，你看著辦就行，朕對亞馬遜女王沒有打算。”
“是。”
任務已經明確，童二十一和童二十二率領使團出發，先乘坐飛艇往南秦王國，再繞道托勒密國，往羅馬國。