，未有多領的，如何便是你這番言辭的例證？”
仲長統笑了笑：“我說的是您的祖父和父親，昔日您祖父為定陶令，積攢餘財三千萬，此事定陶之民尤有人知曉，這筆財富之中有經商所得，有貿易往來的抽成，還有除當地為富不仁者所得，也並未被你種氏據為己有，你父景伯為官之年，將此餘財賑恤宗族及邑里之貧者，活民數千，於是得以於延熹四年遷司徒之位，名臣橋公祖、皇甫威明均出自您父親舉薦，堪配三公之名。”
“大司馬追憶祖父往昔，多對種景伯有所稱頌，難道這並未是應和我之言論的絕佳典範嗎？”
種拂怎麼都沒想到，仲長統居然會在這辯駁之詞中，直接將他的祖父和父親給拖了出來。
大漢極重孝道，種拂若是對仲長統之言有所駁斥，是否就是在對他祖父和父親的做法
有所質疑呢？
他說不下去了！
就算明知仲長統是在與他做出一番詭辯之說，他也絕不能在此時再多說了。
更何況，他還沒同他父親一般做到三公的位置上！
種拂當即告辭離去，而取代他站在此地的已換了個人。
這位倒是也乖覺，政治上的東西，種拂都沒能對他做出什麼批駁，他自忖自己的本事還不如種拂，更不該在什麼不一定能爭辯得過的事情上僵持，還不如來說說另一項在昌言中貫穿的結論。
仲長統不看天命。
他問道：“我見足下在書中寫道，人事為本，天道為末，敢問有此一言可是在說，圖讖、秘緯、天文、洛書、風角、星算、六日七分之學，連帶望氣、占候、推步之術，均為妄言？曩者文王拘而演周易，今時鑽研易學者以樂平書院鄭康成為首，莫非足下是連對方所觀之物也不覺為真？”
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仲長統回道：“矯枉過正，官場如此，天道人事之說也如此，上洛臺氏精於此道，卻也不必給我扣上此等高帽。”
“人求天道垂憐之說流傳過盛，以至於兆民呼嗟於昊天，貧窮轉死於溝壑者不計其數。昏聵之君權移外戚，寵被近習，令為惡之宦者內充京師，外佈列郡，顛倒賢愚，貪殘牧民，然陰陽失調，三光虧缺，蝗蟲並至之時，為之問責的卻非宦官，而是三公，以為上應天命，便可解困。唯君侯以人定勝天之言，方令蝗蟲得除，民生興復。”
“易理洛書之言自有其道，不過需有方寸之分而已。閣下不如先分清我所言說之物，再來駁斥不遲！君不見百姓之苦耶？”
那臺氏子弟朝著周遭一看，當即見到了不少朝著他怒目而視之人，頓時往後退去了一步。
而緊隨其後的開封鄭氏鄭渾也並未從仲長統這裡討到好處。
他問詢仲長統那井田制在荒地的重啟並無先例可用於佐證，這也並不像是先前種拂的那等情形，他對此又要做什麼解釋。
仲長統回道：“作有利於時，制有便於物者，可為也。事有乖於數，法有玩於時者，可改也。故行於古有其跡，用於今無其功者，不可不變。變而不如前，易有多所敗者，亦不可不復也。”3
創新有利於時宜，就做。
事情有不合理的地方，就改。
古代的法令放在如今已不能滿足時效了，那就變。
要是變了還產生弊端，那就恢復或者調整！
要是連嘗試都不去嘗試，那才要招致終身的遺憾了！
仲長統看著面前臉色慘淡的數人，又朝著臺下眾人看去，問道：“不知，還有誰人慾與我言說一二？”！