出挑釁莫名其妙地斷送了自己的性命？
在這一刻左慈的腦海中閃過了無數個想法，最後只變成了朝著喬琰說出的一句話：“大司馬技高一籌，不知有何吩咐？()”
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交州？
左慈認真地朝著喬琰看了許久。
作為要靠著道法招搖撞騙的存在，左慈絕沒有那麼不通人心。
喬琰的這句南下交州里到底是存著糊弄他的想法還是真要放他一條生路，並非是一件看不出來的事情。
在對方不疾不徐地令人重新上酒的舉動中，他更是未曾看到她意圖趁勝追擊斬盡殺絕的意思，反而在其中看到了幾分將他收為己用的野望。
即便這句目的並未被她宣之於口，可從這南下交州決定的潛臺詞裡已經表現得淋漓盡致了！
更讓左慈看到喬琰“誠意”的，是她拿出的這項東西，顯然也是一件克敵制勝的武器。
周遭的圍觀人群因那場特殊的酒樓爆炸之事退避出了一段距離，根本無法聽到他們這頭在交涉些什麼。
他們能看到的不過是喬琰風度不減地朝著左慈舉了舉杯，隨後，那道人朝著她深深行了一禮，而後重新踩著那竹漂隨江流而去，很快消失在了眾人的視線之中。
“君侯不打算殺他？”司馬朗忍不住在這出驚變之後朝著喬琰發問道。
“這世上打著神仙方士名號行動的只一個左慈嗎？”喬琰回問他。
司馬朗對其中的情況並不那麼明白，喬琰卻可以給出一個答案——顯然不是。
光以歷史上魏晉南北朝的情況來看，這些信奉金丹派的道士便絕不只一個兩個，甚至也並不只是用符水救人這等方法來傳播其教義。
就以左慈這一脈為例，從左慈到葛玄到鄭隱再到寫下《抱朴子》這本醫學著作的葛洪，他們已經一步步將自己變成了儒道兼修，虛實兼併的狀態，形成了整個派系的道家神異存在。
但未曾經歷過一個馴化的過程，在左慈所在這個階段的時候，他們不是能隨便為人所用的一個特殊群體，而是一批刺頭。
() 在左慈所留下的種種傳聞裡，充斥著其層出不窮手段對上位者的戲碼，就好像這樣能讓他們以一種與人對比產生優越感的方式留名於外，讓自己的身上更多一層神秘的面紗。
所以喬琰必須揭穿他的花招。
但見招拆招的破解極有可能並不能讓左慈感到挫敗，就此偃旗息鼓，甚至可能讓其樂此不疲地前來挑釁，就像在後世記載的傳聞中左慈和曹操之間的種種過招。
喬琰可不想讓自己成為左慈名聲的墊腳石，更不想將自己的精力都用在這等無謂的事情上。
與其如此，還不如來個一勞永逸！
直接反過來給左慈一個在當下無法理解的難題！
還有什麼能比既與方士有關，卻又還不在他們此刻理解範疇之內的炸藥更有效呢？
在想清楚此物到底是什麼東西之前，左慈與其去來尋她的晦氣，還不如做個聰明人順著她的意思做，以免讓自己就像那座酒樓一般落到一個粉身碎骨的下場。
南下交州既是和喬琰結個善緣，又是在並未明確歸附到她麾下的情況下給自己一條退路，左慈只要不傻就必定會遵從。
司馬朗思忖了一番，只覺喬琰這個令于吉和左慈南下的舉動中分明還有著其他的意義。
正如喬琰所說的那樣，南邊的交州因其地理位置的特殊，還處在一個獨立於外的狀態之中。
交州刺史張津非但沒有在長安和鄴城兩面的朝廷之中選擇出一方效忠，反而還渾不在意中原的紛爭，在那交州地界上繼續傳播他的道教