嬴宏在做修神譜造神冊編神史工程的時候有很明確的區分舊神世界和新神世界的界限，就是以嬴政統一華夏為新神世界的時間線起始。
從嬴政這位天帝開始，新神體系的世界觀就開始擴大到太陽系了，因為嬴宏在《神冊·新神冊》和《神史·新神史》裡是要給百姓描繪了一個完整並且帶有些神話科幻色彩的太陽系。
這也方便了嬴宏解釋自己有些超脫凡人的原因。
比如說，嬴宏就將自己懂得太多事物知識的原因歸結到了哪幾個星球上的某些位知識之神上，嬴宏解釋自己是在夢遊星際時和多位知識之神交流過，所以才懂得這麼多。
不過嬴宏也還是比較負責的，沒有一味的神話自己。
《神冊·新神冊》裡的嬴宏是這樣的，而《神史·新神史》裡的嬴宏就是嬴宏編寫的現世歷史中真實的自己。
《神冊·新神冊》和《神史·新神史》菜娃兒的母親都有閱讀，卻更願意相信《神冊·新神冊》裡的嬴宏。
嬴宏則是更看重菜娃兒的母親問的問題，菜娃兒母親問自己以後要怎麼去到天外天，這其實不是一個關於行程方法的問題，而是一個關於死後世界的偏哲學的問題。
死後的世界到底是什麼樣的，其實誰也不知道，後世的道教更注重修現世，對人死後，或者說對來世的闡述並不充足，不太能滿足人對死後世界的渴望瞭解。
後世的佛教倒是重在修來世，佛教對人死以後世界的闡述也較完整，不過嬴宏不能照搬，還需要對其中人物細節有所修改。
但看來菜娃兒的母親是更喜歡看《神冊·新神冊》，因為在《神冊·舊神冊》裡嬴宏就有較系統的闡述關於人死以後的世界。
“菜夫人看到《神冊》第幾冊了？”因為嬴宏現在只完成了《神冊·舊神冊》和《神史·舊神史》的文字工程，對《神冊·新神冊》和《神史·新神史》的編寫還沒有做完，也不可能做完，而且各地刊印派發書籍的進度不一樣，所以嬴宏要先問菜娃兒的母親讀到哪裡了。
“我現在只看完了您和秦始皇帝的神話傳說。”確實如此，比起《神史·新神史》，菜娃的母親是更喜歡看《神冊·新神冊》。
這樣嬴宏就有了解了，因為如果一個百姓從領到《神冊》和《神史》書籍的時候就開始閒暇時間按順序完整閱讀的話，到現在應該還讀不到《神冊·新神冊》和《神史·新神史》。
嬴宏做文字工程沒有那麼敷衍，就只說《神冊·舊神冊》，也有幾十本之多。
因為嬴宏不僅要收錄編撰華夏文明的神話傳說，還要編寫所有華夏民族之外的神話傳說，而且要將所有的神話傳說合理的揉合到一起。
舉個例子，在華夏民族的神話傳說裡，火是燧人氏發明並傳播使用的，那古希臘神話中的普羅米修斯是從哪兒盜的火種？對吧，嬴宏就得合理的揉合這兩者。