“而經濟的增長，或者說是生產所得的增長，又是保證群體能夠延續並發展的基石，吃飯、保暖、防避危險，這是人和群體能夠生存並延續的最重要的三個因素，缺一不可。”
“但儒家似乎並不重視這些變化，多是談論以先輩之律而治現世，我請諸位從這些方面仔細想想，初周時期華夏之地是什麼情況？孔夫子之時華夏之地又是什麼環境？週末期華夏之地的情況又變得怎樣？”
“只幻想以治理幾十萬人的方法去治理幾百萬幾千萬甚至上億人能行嗎？我只說一個大概，我父皇統一華夏時的大秦國土面積約是三百四十萬平方公里。”
“就以此數值為基準，幾十萬人在這三百四十萬平方公里的地域內所要面臨的主要困難和矛盾是什麼？幾百萬人呢？幾千萬人呢？上億人呢？情況能一樣嗎？”
“既然情況不一樣，又怎麼能以舊律而治新世？就說你一家三口人和一族三十口人能是一個治家之法嗎？”
“再說其二，儒家思想之中有著極深的等級觀念，且此等級觀念又是非常森嚴，當然，等級制度確實能夠在一定時期內促進社會穩定，而等級嚴明對統治者而言也是有利的。”
“但等級的過度區分必然會使階層固化，此危害極深，首先，階層固化會使得國家內的貧富差距更加明顯，等級上下之間不平等程度加劇。”
“上層人群將擁有更多的資源和機會，而下層人群則由於種種原因無法獲得同等機會和資源，從而導致國家貧困現象的加劇，進而影響整個國家的穩定和發展。”
“而且階層固化會導致國家分化加速，不同等級之間的聯絡和交流減少，國家上升通道變得越來越狹窄，這又使得國家上層和下層之間的隔閡加深，進而導致國家內的不和諧和衝突。”
“再者，階層固化會嚴重降低國家的創新能力，因為不同階層的人有著不同的觀念、價值觀和生活方式，這就導致不同等級的人生活經驗和思維方式也不同，階層固化會導致社會上層和下層人群之間的文化交流減少，這會阻礙國家的創新和發展。”
……
嬴宏算是狠批了一番儒家的等級觀念。
儒家之人多不忿“莫非在兵首看來，我儒家是百廢而無一用？”
“這倒也不是，儒家也還是有諸多好的。”辯論嘛，說白了就是打嘴仗，急什麼呀，況且如果儒家真是百害而無一用，嬴宏不早就將儒家冠以邪教的惡名殺絕了嗎。
“像儒家的宗法觀念，是能使人對於故土和家庭產生強烈的歸屬感的，要想建立大一統思想，儒家的宗法觀念是不可或缺的。”
“此溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，華夏民族要想興起並永存，就絕不能分裂，即使我贏氏絕後了甚至大秦亡了也絕對不能。”
眾人驚愕，甚至不能理解嬴宏為什麼對大一統有如此深切的執念。
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