洪武十五年，最後的北元勢力梁王被從雲南拔出，傅友德藍玉破雲南，梁王自絕於滇池，大理段氏投降。
自此，大明終於一統南北，驅逐北元，復華夏之榮光。
而同時，在朱元璋的積極推廣之下，草棉這一作物遍佈長江黃河流域，大有取代蠶絲麻布之勢。
「棉花種植容易，也不如蠶絲嬌貴，販夫走卒皆可穿，在廣泛種植後價格漸低，自此，廣大平民不必擔心無衣可穿，寒冬凍死者每年均降一成，此資料前所未有。」
小童的嗓音已經有些沙啞，他略略停頓，又道：「自華夏起始至今，已有三千多年，三千年中，滄海桑田，功臣良將明主無數，他們共同鑄就了華夏的魂魄，築起華夏的脊樑。」
小皇子小皇女們列隊走出，他們手捧一個數米長的捲軸，向眾人展示，捲軸中書寫了許多人的名字。
端午之日絕望投江的屈原、「寇可往，吾亦可往」的劉徹、先天下之憂而憂的范仲淹、精忠報國的嶽飛、「人生自古誰無死」的文天祥……許許多多的名字和他們的「吶喊」出現在了這兒，出現在了大明的皇宮之中。
同時，大明的地圖上也顯現了許多名字。
朝臣中驚呼一片，常遇春、朱文正、胡大海、鄧愈還有許許多多他們熟悉或者不熟悉的名字都出現大明現在的地圖上。
一個小小的身影從暗處走出，他的手裡也有個小捲軸，顯然，他手中的捲軸上寫的就是這些為大明開國捐軀之人的名字。
這些小皇子小皇女們站立在一起，背脊挺直，齊齊道：「數風流人物，還看今朝。」
第94章
但凡是人，皆有共情之力。
在場又是以武人和年輕人居多，一場歷史線看下來俱是熱血沸騰，等到小皇子小皇女們說了英雄人物要看今朝之後，更是整個人都燃燒了起來。
當下就有幾個人也顧不得失禮，現場就來了段慷慨發言，就差拍胸脯表示自己一定會繼續努力云云，但有一個人卻是在這些發言之中脫穎而出。
「陛下，」藍玉衝著洪武帝的方向一拱手，一雙眼睛閃閃發亮：「臣願效仿冠軍侯，為陛下在狼居胥山下以北元朝廷的祭天金人為我大明而祀。」
祭天金人是遊牧民族的一種祭祀器具，相傳在以前那個生祀的時代裡，遊牧民族因為人口數量稀少所以除了極其重要的祭祀典禮均無法使用活人祭祀，但為了防止神明覺得他們不尊敬，所以就塑造祭祀金人代替活人的身份上供給神靈。
祭祀金人一方面是祭品，另一方面也是重要的禮器，需要動用到它們也是極其了不得的祭祀典禮了，所以通常都是存放在最重要也是最安全的場所。
藍玉這句話高明就高明在他不是單單提到了狼居胥山，現在北方草原的情況可是和西漢時候不太一樣啦！
狼居胥山位於北方大草原的西北方向，差不多長安城的正北方向，但現在的北元王庭其活動範圍則主要集中在大草原的東南部，更貼近燕京所在，西部較為空虛。
所以現在如果單純只是想要去狼居胥山晃一圈的話難度和西漢自然不可同日而語，但帶上祭天金人的情況就不一樣了。
無論時代如何轉變，中心地區如何遷移，祭祀的重要性都不會變，可以說小金人九成九是和王庭同在。
所以藍玉這話翻譯一下，就是說咱去拗了北元朝廷後再去狼居胥山打個卡，瞧瞧這口氣有多自在，簡直是把大半個草原當做自家後花園一樣。
他這話一出，眾人心中都暗罵其卑鄙。
這倒不是針對他拍馬屁一事，咳咳，人在江湖飄，哪能不拍馬，罵他不就等於在罵自己。
拍馬屁不是問題，但這話的潛臺詞就是爭取下次任務還讓他去，這