實在架不住李若白的軟磨硬泡，楚君歸只好和他被動聊天。兩人實際上已經很熟了，該聊的都聊得差不多了，李若白就開始聊歷史，講了許多盛唐歷史上的重大事件，並且附加點評。
在他口中，事件本身都是扼要敘述，自己的點評倒是長篇大論。不過李若白在這方面的才情確實是高，點評往往一針見血，尤其擅長評價當時政策得失，以及重要人物的決斷得當與否。就連楚君歸這種對於政治一竅不通，歷史只存在於資料庫的傢伙來說，也能聽得津津有味。
就這樣，待到一路返回二號行星時，這部盛唐演義也說得差不多了。
聽到後來，楚君歸也感覺到政治的作用和意義非小，哪怕是不以此為業，也有略知一二的必要。否則的話，死都不知道是怎麼死的。
試驗體對於社會科學的研究基本是一片空白，但聽李若白講得多了，有大量歷史事實再結合李若白的點評，楚君歸也勉強建立起了一個模型，這也是新功能元件的雛形。
他起初把元件命名為歷史政治學，後來覺得不太對，又改為政治經濟學，然後還是覺得不夠全面，再改成《政治、經濟與法律及社會和心理學兼博弈論》。
如此冗長的名字讓試驗體也覺得不妥，最後把有的沒的一狠心全部刪光，就留下政治二字，然後就覺得舒服了。
有了這個功能元件，楚君歸過往下載的許多資料就有了歸處，它們自動歸入這個功能元件目錄下，然後就開始漫長分析對比過程。隨著越來越多的歷史事件以及當代發生的重大事件被納入視野，模型也慢慢從模糊變得更加清晰，界定也更加分明。
但在最初的順利之後，試驗體很快就遇到了問題。
按照李若白的說法，每一事件都有特定的起因，特別的環境，有限的選擇，以及既定的結果。有些歷史人物選擇正確，比如說跟對了某位後來一飛沖天的貴人。也有很多人選擇錯誤，例如瞎了眼跟潛龍作對。
所以有智慧的人，就是能夠在複雜的歷史長河中看清真正的大趨勢，從而順勢而為，自然而然地就成了大業。
這點楚君歸贊同，也能夠理解。
能夠看清大勢，自然就會做出正確的選擇，正確的決定。而每個正確決定都會帶來更多的資源，或是更少的損失，從而使決策者的地位上移，擁有更多的話語權。
理想狀態，就是從不犯錯，這是很容易得出的結論。
然後問題就出現了。
試驗體很自然的想要找出一套放之四海皆準的方法論，找到後再回放到歷史事件中進行模擬，以驗證方法論的準確性。他也不求方法萬無一失，有大機率正確，並且不出現會導致崩盤風險的致命性錯誤就可以。
然而回歸檢驗的結果，卻是大出楚君歸意料。他最終發現，無論用哪套方法體系，如何調整在不同場景下各種影響因素的權重，都只能在一部分場景下有效，而在另外一些場景中完全無效。經過多次完善後，模型的準確率也僅僅是擦點大機率的邊，致命性錯誤則是完全無法避免。
很顯然，試驗體試圖建立統一模型的想法是行不通的。
他再把李若白這些天說過的話重新整理分析，結果發現，李若白對一些重大事件用的是一套標準，對另外一些事件用的又是另外一套標準。至於什麼時候用什麼標準，完全沒有規律可言。而且更要命的是，李若白一共講述了近百個歷史事件，然後點評時竟使用了五十多套標準。
往好聽了說，這叫一事一議。
試驗體跳過了往難聽裡說這個選項。
楚君歸需要的是解決問題，至此，他算是理解了那句話的含義，政治是科學，也是藝術。科學是有客觀標準的，而藝術，直接點說就是看感覺了，也稱玄學。