沿用至唐武周時期女帝創立武科舉。
這進一步完善了科舉制度，一定程度上又能實現文武平衡。
只是武科舉不夠完善，至宋朝由於重文輕武，武科舉發展滯後。
始皇帝陛下，你對我的回答還滿意嗎？”
始皇帝贏政沉思良久，這才又問道:“能否解釋一下察舉制，舉孝廉與科舉制度的不同？”
武珊珊:“關於察舉制度，可以簡要說明一下:
察舉制是中國選才取士的一種制度，確立於漢武帝元光元年。
察舉制的選人權在地方長官手中，地方長官出於私心舉薦門生故吏，好友親朋。再送入中央，考察錄用。
營私舞弊，朋比結黨，就成了察舉制最大的弊端。
漢順帝陽嘉元年，採用左雄的建議，對察舉制進行改革，引入考試機制，史稱陽嘉新制。
其推行的陽嘉新制雖在察舉制的庭園之內，被視為科舉制的萌芽。
但也走到了察舉制的盡頭，標誌著察舉制達到頂點。經魏晉南北朝發展而積累到了隋唐就演變成了科舉制度。
舉孝廉是漢朝的一種由下向上推選人才為官的制度，孝廉是察舉制的主要科目之一。
被舉人的資歷大多為州郡屬吏或通曉經書的儒生，孝廉即孝子廉吏。
孝廉一科在漢代屬於清流之目，為官吏晉升的正途。漢武帝以後迄於東漢，不少名公巨卿都是孝廉出身，對漢代政治影響很大。
察舉孝廉為歲舉，即郡國每一年都要向中央推薦人才並有人數的限定。
兩漢的察舉與考試是相輔而行，相互為用的複試制度，為東漢左雄所創立稱為公府複試。
察舉之後是否選得其人還要經過考試而後才能量才錄用。
這個孝子廉吏選拔也同樣存在弄虛作假，比如二十四孝中“臥冰求鯉”的故事。
這個故事核心思想是孝道，二十四孝皆如此。
為什麼說他有造假之疑？這完全是把後世子孫的智商按在地上磨擦。
可能古代人缺乏常識，很容易相信什麼孝感動天。
臥冰求鯉的主人公是王祥，王祥字休徵琅玡臨沂人。
是魏晉時期的大臣也是書聖王羲之的族曾祖父，他因侍奉後母極孝而被世人所知。
【臥冰求鯉】講述的就是他在冬天為繼母捕魚的事情，在這個故事中一年冬天繼母生病想吃鯉魚，但因天氣寒冷河水結冰無法捕捉。
王祥便赤身臥於冰上祈禱，忽然間冰化開躍出兩條鯉魚，王祥喜極而泣，把魚帶回家供奉給了繼母。人們都稱讚他是人間少有的孝子。
這個故事後來被奉為經典的孝道故事之一。
後世至到零零後聽到這個故事後直接開罵:太假了，一點基本的生活常識都沒有，還赤裸上身臥冰上，怎麼沒有凍成冰雕？
孝道也太假了，不足信！騙三歲小孩也騙不了，當後世子孫智商不線上嗎？
說這則故事只是說明在東漢時期察舉孝廉存在漏洞和弊端。”
武珊珊也算把能查閱的資料與個人分析告訴贏政，能幫的也已盡力了，剩下的該怎麼辦就不是她能左右的了。
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