”陛下，我大漢當如何改元?”丞相張必先向皇位上的陳理問道。實際上，這只是一個過場，禮部的那些文儒早就為陳理備好了摺子，陳理只要開啟就有多個選項供他選擇。
不料，陳理並沒有急於回答，而是對殿下的群臣問道：“先帝在世時，用的國號是大漢，年號是大義。朕想問問，當年先帝為何要用大義為年號？”
“這…”張必先一時語塞，其他諸臣自然更是答不上來。這個事大家一是本就不知道陳友諒真實想法是什麼樣的，二是陳友諒以【陳漢】代【徐宋】雖然事起有因，但從以儒家禮法為基架的傳統道德觀看，依舊是不義之舉。然而陳友諒偏偏以“大義”二字為年號。所以諸臣平時都避尊者諱，一般不提這陳年舊事。
見群臣無語，陳理便自己提起了舊事：“當年，還為徐宋舊將的先帝駕舟攻伐吳地，徐壽輝卻試圖暗殺於他，被先帝事先發覺，將其反殺。此事卻被各種敵人汙衊為先帝陰謀弒君，但只要有點腦子的人就知道，當年先帝大權在握，要殺徐壽輝什麼時候殺不行，偏偏要把他帶到千里之外的前線採石磯殺掉。若非迫不得已，何至於此。”
陳理瞥了一眼默不作聲的群臣，情緒突然激昂起來：“但是先帝。他的大義不是這些老九儒生能理解的大義。先帝的大義，也是大漢帝國的大義亦是朕的大義，就是驅逐北虜，恢復漢統，復我中原。此乃民族大義。”
“所以，為繼承先帝遺志，我們的漢國不是陳漢，不是一個一姓王朝之國，而是繼承千年華夏法統的民族國家。因此朕決定不設年號，而以朝代號記元，蒙元之前的正統王朝都是以朝代號做為國號。但從我們漢國開始，國是國朝代是朝代。當下這個朝代就是陳朝。”
陳理這席話若是換在應天府朱元璋的朝堂上，那底下群臣必定認為這番話荒唐無比，加以反駁。但陳理的朝堂上大多是江湖出身的大老粗，沒那麼多儒家的理論洗腦，聽著陳理說的耳朵順暢，就覺得其說的好。
這一點也可以從國號上看出，張士誠，朱元璋兩個重用儒家，依賴地主階級的政權就是中規中矩的依據“地理封國”來定國號，他們因為控制地盤主要是先秦時期的吳地，就以吳為國號。
以“地理”約定習慣，“中國”的含義與近現代時空中的為民族國家概念的“中國”一詞也是不同的，前者就指在秦漢疆域這麼一大塊華夏故土內佔據了主要區域的王朝均可以中土之國—中國自居，而不管其他。
在蒙元之前，這沒什麼問題。即使有五胡之國，遼金等，他們也沒有佔據到明顯多數的地盤，還是有理由不承認他們為正統。但自蒙元起，再以“地理”法來判斷，爭議就大了。
再看韓山童，徐壽輝，明玉珍這些農民起義軍領袖。前二人國號用的都是宋，其中徐壽輝被朱元璋的史官篡改成天完，僅僅因為徐宋在韓宋之前，讓繼承韓宋的朱元璋覺得自己不正統。實際上天完只是徐宋短暫使用過的年號，後來覺得不吉利，改為天啟和天定。
陳友諒以漢為國號，明玉珍就乾脆來個最早的，以史記中記錄最早的夏為國號。這些農民起義軍領袖又不姓趙不姓劉的，起兵的地方也和這些稱號無關，為什麼要複用前朝國號？
也許這只是他們樸素的民族主義所至，他們複用這些國號，只是因為他們感覺這些朝代是自己所歸屬民族的國家。他們這種樸素的民族主義無疑是在蒙元的民族壓迫下產生的。
現在，陳理硬生生的在地理概念的“中國”和家族王朝概念的“某朝”之外又加入了一個民族國家概念的“漢國”。比梁啟超提前了五百多年，只是因為歷史環境背景不同，範圍定義的比後者窄。
同期，遠在四萬裡之外的西班牙半島上，西班牙人的八百年復國戰爭快到了收尾階段。三萬裡之外的莫