品，都始終秉持一種較為客觀的態度。
就像是一位穿越時空的旁觀者、見證者，把眼中所見的一切，呈現出來，如一幅圖卷，栩栩如生，讓聽眾讀者自己去感悟其中的真諦。
但他很少會給出一個明確的歷史定論。
像“詩必盛唐”、“唐宋八大家”、“詩仙”之類的評語，已經是過去最大尺度的描述了。
而且這些說法、外號，你也可以解釋為是其他人對這些歷史人物的敬稱，不是他顧知書自己的主觀評價。
但這一次，顧知書卻一反常態，直接以斬釘截鐵的語氣，說出這位王陽明先生，竟是和歷史上諸“子”一樣的地位。
語氣之大、之狂，確實是有點嚇人。
搞不好又要起一波大節奏的！
“等等，知書，你讓我緩一緩，怎麼聽著聽著，感覺有點像在聽你說天書了呢？頓悟好像是在武俠或者仙俠小說裡，才會出現的詞彙吧？”
陳樂瑤的確說出了很多聽眾的心聲。
這玩意和詩詞不同，對於詩詞的好壞，大家都是有個客觀的評價標準的。
但心境這種東西，聽上去就十分玄妙了。
像坐在石棺裡悟道，在風雨交加的夜晚突然仰天大笑等等情節，的確難免給人一種過於浮誇輕佻的感覺。
但顧知書還真就沿著陳樂瑤的話題，給出瞭解釋——
“不是的，沒那麼玄乎，進化心理學者羅伯特·賴特曾寫過一本《為什麼佛學是真的》，提出了關於頓悟的一種科學解釋。
他說我們大腦產生各種想法，有賴於一個又一個的模組堆疊，這些模組是人在長期的閱歷、讀書學習以及深刻思考中自發形成的。
但久而久之，這些模組也會劫持我們的大腦，禁錮我們的思維……”
剛剛還感覺有點玄幻風的聽眾們，霎時間又被“模組”二字拉回了現實世界。
不由得搖頭苦笑。
咋滴？
你還要玩科學修仙不成？
頓悟這種存在，也能用科學來解釋的嗎？
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