“上一期節目裡，之所以會談到法律，原因很簡單。
因為法治的精神在於對人性幽暗的洞察，每個人都需要意識到自己內心的陰暗面。
我們常常說要勇敢地做自己，但是真實的自己，從來都有陽暗兩面。
地上看到一張百元的紙幣，你有沒有心生過偷偷撿起來的衝動？
下班拖著疲憊的身軀坐上地鐵，看到孕婦、老人和小孩，你是不是也想過假裝沒看見，等待別人來讓座？
在街頭目睹兩人打架，戰況激烈，甚至見血，你是看熱鬧吃瓜的興奮感更多，還是為兩人的安全擔憂的緊張感更強烈？
公交車上身邊就站著一個年輕靚麗的美女，穿著還很清涼，你內心是不是也會湧現過一些不太良善的念頭？
所以到底你是想做哪一面呢？
從邏輯上來說，光明跟黑暗，它其實不是二元對立的。因為所有的黑暗，不過是光明的缺乏；所有的邪惡，也都只是對良善的背離。
因此，只有追求良善，在邏輯上才是自洽的。
沒有光，就不會有黑暗，沒有惡，就不會有善良。
因為一個人不可能徹底地追求邪惡，他至少不會希望別人對自己邪惡吧？
所以真正的勇敢，其實是對良善的堅持，這種堅持本身就是一種幸福。
只是也許大多數人，並不期待這種幸福，法治並不推崇哲學王。
什麼是哲學王呢？這其實是一種哲學術語。
柏拉圖以社會分工理論為基礎，認為哲學家應該掌控國家的最高權力，即哲學家為王，其他各等級則完全被排斥在權力體系之外。
在這種理念下，它統治的合法性不在於人們的同意，而在於哲學家基於智慧統治的自然正當性。
以現代的眼光看，這是極其荒謬且不合理的構想。
我們必須要承認自己理性的有限，並坦然地接受生活中的各種似非而是。
我們是如此的渺小和有限，用帕斯卡爾的話來說，我們不過是一根有思想的葦草，跟葦草一般的脆弱。
但正是因為我們的思想，可以把我們帶向偉大與崇高。
我們生活在此地，但是我們又嚮往別處的生活，因為人總要對焦生活以外的目標，才能從容過此處的生活。
換言之，只有生活在別處，才能生活在此地。
低垂的麥穗跟高傲的稗草，其實長得很相似，我相信有很多人根本就分辨不出來。
但兩者之間的差異是明顯的，一個碩果累累，而另外一個，是具有破壞性的雜草。
所以是虛心地承認自己的有限，還是虛榮地認為自己無所不能，這是我們一生要去思考的話題。
人生不易，不如意之事十之八九。
所誇口的一切，也不過勞苦愁煩……”
聽著聽著，很多人都陷入了沉默，心中似乎有股念頭在湧動。
原來，是這樣子的嗎？
顧知書講法的目的，不是為了普法，而是為了提醒所有人，注意你內心的幽暗！
格局境界瞬間就拔高了啊！
回想起來，好像也的確如此，在聽到那些生動幽默，略帶搞笑的案例時，其實大家是內心興奮的情緒居多。
他們都在關注張三如何如何，這種行為是不是犯罪，會不會過分。
卻對案件裡的人間疾苦，好像下意識地視而不見。
女子把張三推進糞坑，還踩上幾腳，是不是很洩憤？讓人拍案叫絕？
可誰會留心這件事帶給那名女子多大的心理陰影呢？
她不僅差點受到不法侵害，還親手終結了一條人命。
哪怕那只是一條罪犯的人命，但