追諡文惠太子的事註定不能簡辦,光是在宮裡，聖人都要在太廟裡祭過一回，追封是個大事,尤其追封的還是皇帝。
聖人讓亦安擬一道旨，大致內容就是向歷代皇帝道明此事。因為文惠太子正式的帝號還沒下來,所以聖旨裡對這一點並未明說。
而這件事顯然不是一道旨就能完成的，文惠太子是追諡了，名分上是定了，牌位要不要進太廟？旁的都可以不提,文昭皇后的牌位確實是在太廟裡,只等聖人百年之後，這二位是要在太廟裡接受歷代帝王祭祀的。
那作為兒子的文惠太子,他的牌位要不要放進太廟裡。在太廟祭祀不僅僅是名分的事，這件事的實際意義往往要大於象徵意義。縱觀歷朝歷代,有些人一日皇帝都沒有做過,卻靠著牌位在太廟裡一直供奉祭祀，而有了皇帝之實。有些人做過實在皇帝，卻因為太廟裡沒有自己的牌位，而在後世史書裡連自己的位置都找不到，其存在被刻意抹去。等到千百年之後，又是一樁公案。
而聖人流露出來的傾向,明顯是要把兒子放在太廟裡，與歷代先祖一同祭祀。然而問題來了，文惠太子畢竟是兒子,哪裡有父親祭拜兒子的道理，這在禮法上是個十分嚴肅的問題。若說追諡可以憑聖人一人之力強行為之，那祭祀這等大事,勢必也要有似蔣閣老這樣的重臣提出。
國之大事，在祀與戎。如今四海昇平，久不見戰事。況且祭祀還排在戰事之前，足見其地位之重。
內閣和禮部官員在議這件事時，明顯也想到了這個問題。
禮部尚書宋元升雖已年過七旬，但神思依舊敏捷。方才聖人迴轉太極宮，他就想到了這個問題。眼下來到內閣，宋尚書也顧不得那些禮節，直接把這件事提了出來。他也知道，這事是必要辦的。只是要怎麼辦，還是要有個說法的。蔣閣老何等樣人？早年為官，安坐中樞二十餘載，今日此為，必不是心血來潮，只怕很早之前就有此想。
然而蔣閣老是不是有意為之，在現在並不是需要被討論的問題。很明顯，文惠太子的牌位要不要進太廟才是要緊事。
白成文和範成俊兩個禮部侍郎本是陪客，這樣的場合最後做主的還是宋尚書。奈何秦首輔眼下誰也不想放過，讓兩人也要一同參議。旁的不說，追封的章程總要議一議。
這樣的大事，只有內閣和禮部自然是不能議定的，像太常寺、鴻臚寺這些，都是繞不開的部門。
而這時就看出，白閣老在朝中的勢力有多深厚了。禮部左侍郎是親兒子，太常寺左少卿是女婿，親孫女又在御前擬詔，都是頂重要的職位。要不是禮部和太常寺的主官尚在，白閣老一人幾乎就能同時影響到好幾個衙門。
陸太傅做過文惠太子的老師，這種場合不出面不合適，又和白閣老是親家。
無論是秦首輔還是蔣次輔，都沒有像白閣老這樣，在場小一半都是他的人。要說大家都是為聖人效力這是自然，可一個是親家，一個是兒子，一個是女婿，怎麼說都撇不清的。
其實在場無論哪一個人，都知道追諡已成必然，這一回不過是走個過場而已。這件事要做到什麼程度，最終還要看聖人的意思。()
就在秦閣老幾人還沒議出個章程時，宮裡傳出話來，要工部改制文惠太子的牌位。工部竇老尚書，就是令國公夫人的親爹。
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這件事，聖人已經有決定了。
既然如此，那還議什麼呀，順著聖人的心意行事吧。聖人不是初登寶位的少年天子，要追諡的也不是沒做過皇帝的父親，而是從出生就是太子的儲君。若非文惠太子壽數太短，這天下，原本就是