只有在佛家源教的起源之地，須彌聖山之上，靈山聖境之中，才能堪堪尋到這般超脫天地的無上生靈。
其餘兩大源教的修境互相之間皆是極為相似，只有佛家源教的“道果三境”存在著其特殊之處。
在“道果三境”之中，生靈一旦得證羅漢道果，便無法再證其餘兩種道果，羅漢道果之中亦是隻有“羅漢四境”，根本無法與佛陀道果的“真佛九境”、菩薩道果的“菩提九境”相比。
“羅漢四境”之中的初境羅漢，其修境與另外兩大源教的“大真君之境”相似，因源法不同之故，隱約比之勝了一籌。
似珈彌陀羅漢這般大氣運加身的靈草成道，僅僅只能證得羅漢道果，雖然此時其只有“初境羅漢”的修為，但“羅漢四境”就是其此番輪迴的最巔峰，無論如何，其都絕對不可能突破真靈本源與天地規則的極限。
至於那些有資格修悟真佛源法的佛慧靈明的生靈，不管是證得“佛陀道果”，還是證得“菩薩道果”，皆看其自身的源法修悟，其中有著千般變數，並無定象。
佛家源教之所以不曾成為天地共主，正是因為“道果三境”的特殊性。
似其餘兩大源教，無論生靈的修業至了何處，都有著天地規則劃定的修境為憑，若是破開混元真玄之境，依舊有著“凌霄天君之境”、“斬三尸聖境”等等界限明顯的諸多修境。
混元真玄之境喚作“神君”、“真君”，混元大境則喚作“大真君”！
若是破入“凌霄天境”，可稱“天君”！
若是盡斬道源三尸，得證混沌，便可登臨三十三天天庭聖位，尊為“聖人”！
此“聖”並非三災太乙之“聖”，而是超脫生靈界限，無生無滅之“聖”，三十三天天庭之中的諸多聖人歷劫不隕，不沾一絲一毫的因果，故而道家源教才能無所顧忌地算計另外兩大源教，成為了不可撼動的天地共主。
天地浩茫無盡，除卻三大源教之外，更有諸多隱教存在，三十三天天庭雖是名義上的天地共主，卻也不能真正威臨天地，只有爭奪愈多的教化功德，才能讓源教氣運愈加繁盛。
功德氣運，乃是生死存亡之爭，亦是三大源教佈局天地的根本原因所在。
下境所存的地境四大部洲，便是功德氣運極為肥沃之處。
潮音澗之所以佛源凋零，鎮壓南海的源教氣運逐漸散失，正是因為“心道”的修行條件實在是太過苛刻，雖然南海佛家源教有諸多功德，教化南海眾生，可卻有著源法傳承斷絕之危。
無量觀世音菩薩尊者乃是一尊世所罕見的“七境菩薩”，當其在時，尚能用自身的無量功德鎮壓南海氣運，可其與劫寂滅之後，修至“二境佛陀”的掌珠龍姬根本沒有資格作為鎮壓源教氣運的一方佛尊。
南海佛家源教的斷層太過巨大，甚至如同可怖的深淵一般不可逾越，似這般情景，無論在哪一處佛家源教之中都不算多見。
究其原因，依舊是無量觀世音菩薩尊者的“心道”太難修行之故，即便是普陀聖境的執境生靈掌珠龍姬，其所證的也並非“菩薩道果”，而是“佛陀道果”。
佛陀道果之中有“真佛九境”，掌珠龍姬卻僅僅修至“二境佛陀”，其獨自執掌偌大的南海佛家源教極為吃力，四周更有無數惡狼環伺，稍有不慎便是道統傾覆的下場。