有資格尊為“佛姬”，得以登臨普陀聖境之主尊位。
菩薩道果雖有九境，可在這蒼茫世間中的佛家源教之內，五境菩薩已是鳳毛麟角般的存在，六境菩薩甚至已經可以稱得上是一方佛尊，足以鎮壓一方佛境氣運。
放眼浩渺無垠的地境四大部洲，六境菩薩不過只有近百之數而已。
也正是因為如此，地境之中寥寥無幾的七境菩薩才會顯得這般可怕。
至於傳聞之中的“八境菩薩”與“八境佛陀”，即便是在無量量劫之前，都不曾超過十指之數。
只有在佛家源教的起源之地，須彌聖山之上，靈山聖境之中，才能堪堪尋到這般超脫天地的無上生靈。
青獅護法此言落罷，季月年的神情隱隱有些悵惘，並未開口，而是沉默了下來。
佛蘊靈機環繞之間，金光鑾駕已是距離雲夢巔之上的顯通寺愈來愈近，其上所照耀著的璀璨佛光灑落而至，甚至將青獅護法與季月年的髮絲都浸染了一絲金芒。
梵音陣陣，異香瀰漫，佛光鑾駕終是落在了雲夢巔之中，顯通寺之下。
青獅護法的神情變得無比肅穆，仰望著高不可及的佛寺，肅然行禮道：“青獅奉我佛諭令，接引南海第九佛子季月年，前來覲見我佛。”
季月年亦是在其身側恭敬行了個佛禮。
穹頂之上梵音垂落，佛光映照而下，將季月年映入其間，剎那間便漫入了雲夢巔數萬丈之上的佛寺之中。
……
顯通寺，翠巖峰。
“本以為這世間無人能夠得她真傳，未曾想到，你的心道修境倒是頗得了些她的皮毛。”
高及十餘丈的峰頂佛臺之下，山崖之側，擺放著一個普普通通的蒲團，蒲團之旁，靜立著一尊身著月白佛衣的生靈。
文殊菩薩尊者，受靈山天境所敕般若妙德佛諱，有男相化身，亦有女相化身。
只是自無量量劫以來，其本尊到底是男相還是女相，至今都不曾有人真正知曉。
季月年立在那五臺山界之主身後數丈之處，佛源神魂有些控制不住地顫動，絲絲縷縷的佛源氣息逸散而出，與此間的佛境氣機相融在了一處。
“南海佛家源教季月年，見過般若妙德文殊菩薩尊者。”
季月年強自定了定神，按捺住了愈加雀躍的佛源神魂，朝著五臺山界之主恭敬行了個禮。
雖然此生靈只是文殊菩薩尊者的一道身外化身，卻也有著“菩提六境”的恐怖修業，與那瑤池聖境的“統靈無極上聖娘娘”相差彷彿。
上聖娘娘雖是“道源六境”的斬三尸天源聖人，最後卻終究無法再進一步，踏入那真正的超脫之境，以至於遭了七境道場的算計，直至此時都杳無音訊。
“瑤池聖境的變故，我也多多少少知曉一些，上境崑崙神山一脈倒是好算計，一旦吞併了地境崑崙的道統氣運，沉寂無數元會的崑崙神山一脈極有可能再進一步，誕生出更多的超脫生靈。”
三大源教，無論所修何種道統，一旦入了“七境”，皆可稱之為“超脫境生靈”。
因為只有登臨“七境”之後，才能真正開始與天地規則對抗，甚至在一定程度上扭曲如今的天地規則，故而謂之曰“超脫境生靈”。
上境的崑崙神山已經許久都不曾誕生出七境生靈，此番落子地境崑崙丘，便是欲要以瑤池聖境為資糧，以成就崑崙上聖之境舉界飛昇的宏大布局。
一旦崑崙上聖之境攜著積累無數光陰的地境氣運舉界飛昇，並且與崑崙神山相融，上境崑崙神山的道統氣運至少也會暴漲數成！
季月年心神顫動，望著數丈之外的五臺山界之主，心緒止不住地翻湧而起，道：“敢問尊者，可曾知曉上聖娘娘的下落？”