之國》發表之後的各種言論甚囂塵上，周承弋也是看過一部分的，也聽周承爻講過一部分。
有說他過於極端片面的；有說他荒唐至極的；有說他無知小兒不知所謂的；有的人甚至說恥於看過他的書，應當將其封禁焚燬；太學裡學子還要聯名上書，蓋手印者如過江之鯉。
自然也有支援他的聲音：
比如宋緒文老先生在《讀者評論》上刊登了一篇《憶女兒小茹》一文，首次陳述他回京的原因，文是用白話文寫的，就是倔強的仍舊未使用標點符號，此文還被《長安朝報》收錄登載。
蔣羽生模仿他的文風也寫了一篇短文，在《讀者評論》上痛批那些酸腐之士，宣佈正式與他們乃至曾經的自己完成割席。
長安書坊和子固更是從頭到尾都站在他這一邊，符謙給了《女尊之國》最好的版面，後面用於連載連環畫的畫堂春欄目，整個空出來，用於登子固為《女尊之國》畫的幾副插畫。
寥寥數筆，沒有色彩，卻已將文中的弔詭勾勒而出，不可謂不神。
還有一些其他，便不一一舉例。
然則天下文人眾，終歸還是反對者居多。
《女尊之國》就是周承弋提出要拆的那個屋頂，而現在輿論發酵，正是提出開天窗之時。
不破不立，周承弋另闢蹊徑，打算寫一個類民國的亂世背景，正好如今外頭海上爭霸進行時，歐羅耶雖已鬆口，但在軍事方面仍舊隱瞞，也可以作為一個警醒。
周承弋給這篇文取名《琉璃玉骨》，琉璃是本文女主角，玉骨便是對她的形容，而這四個字組合在一起，則是一種精神。
時逢亂世，藩國入華，東方巨龍沉入泥潭任憑宵小踐踏欺辱，匹夫有責匡扶江山社稷的呼聲在民間高漲。
琉璃為女子，亦有一腔報國之心，她也曾女扮男裝考科舉，打馬御街以紅裝示人，世人方才知那弱不勝衣的狀元郎竟是女人；她也曾興辦女學，發起救國演講，即便被欺壓譏諷也不曾彎傲骨；她也曾為尋救國之路遠赴西洋，翻譯無數著作。
年少時，面對朝堂質疑，她擲地有聲咄咄逼人，女兒身又如何？女兒怎麼就不能建功立業報效國家？古往今來哪個英雄豪傑不是從女人的肚皮裡出來的？
中年時，面對學生的迷茫，她斬釘截鐵，盛世女強人，亂世娘子軍，沒有什麼不行，我們必須行，我們的後人也必須行。
老年時，面對列國的強橫，她分毫不讓堅決宛如烈士，我赤條條來，直挺挺走！賣國，堅決不從！
後來她死了，為國捐軀，死的慷慨從容。
但她的精神沒有死，她的玉骨傳承給了她的學生。
她的學生大多都是女子，在戰亂來臨之時，或投身前線十死無回，或埋名於戰區後勤，或高舉著手臂為喚醒世人奔走。
她們是火星，初時不起眼，逐漸連線成一片，一點點的燒穿那黑夜。
亂世總是有盡頭的，但心頭點亮的那把火卻能永遠延續傳承。
《琉璃玉骨》的結局並不是亂世結束，而是到戰後重建，盛世開始才戛然而止。
那個時候，束縛女性千年的教條終於被打破，她們有了婚戀嫁娶離的自由，可以讀書接受高等教育從事各種各樣的工作，甚至出過許多舉足輕重的人物。
她們可以穿任何衣服，出門可以光明正大從正門走，不需要藏著臉把自己遮蓋的嚴嚴實實，沒有人規定她們必須小聲小氣的說話，從小老師教育她們要尊重差異性。
甚至翻看歷史，得知竟然還流行過三寸金蓮時，可以大聲的吐槽，這種七扭八歪畸形的樣子竟然也有人喜歡？他們是不是有什麼大病？
而多的是人附和她。
或許那個時代也不那麼盡善盡美，