將身體吊起來，然後從天花板上放下繩子，使之掉下；用鐵板壓脛骨；烙印；穿燒紅的鐵鞋，再用鐵槌敲打。3、消極的拷問：飢餓、不 眠、跪、強制步行。4、水刑：使魔女**，右手拇指綁住左腳拇指，左手拇指綁住右腳拇指，投入河內。若沉下，則無罪；若浮上，則吊死。經過以上的訊問，可 以說，只要是嫌疑犯，就沒有辦法活著出去。死刑以火刑為主。德國最後處刑魔女是在1775年，據1757年的處刑金額表，標明處刑時四十九項金額。包 括：1、四匹馬拉四肢；2、肢體切為四份；3、斬首、焚刑；4、絞首、焚刑……等殘酷刑罰及各種道具的費用。
評註:這種以極其殘忍的手段破壞女性的活動達到某種不可告人的目的。還有如此虐待人的酷刑嗎?如此的刑法﹐如果讓施刑者自己來親自嘗試的話﹐他們都不可能不兆人自己是女巫﹐雖然他們是男人!
女扮男裝的聖女(翠微居小說)
原則上修道女在靈魂的層次是與男人平等的。因此要壓抑性需求、嚴格禁慾來侍奉神。有些修道女在**上也要和男人平等。中世初期的聖女當中，許多聖 女都女扮男裝。中世紀時，因為謠傳惡魔會化裝為美女來誘惑男人，所以男性打扮為女性被視為一種墮落。而女扮男裝在宗教上說來，是想達到僅屬於男性的最高靈 性；在社會上的意義方面，則是為了逃避婚姻或是懺悔過去的通姦行為。譬如說從五世紀至七世紀。埃及即有不少婦女為了逃避婚姻而落髮，打扮成男裝進修道院。 最有名的男裝聖女是女教皇貞尼。十三世紀的歷史學者有不少人都有詳細的敘述。她出生於英格蘭，被父親帶往德國，接受初等教育。她在德國與修道士談戀愛，於 是女扮男裝進入修道院。他們兩人一起周遊列國，後來在學問上兩人都大有成就。修道士死後，貞尼想返回德國，途中經過羅馬，由於她的名聲遠播，羅馬的弟子要 求她在羅馬講課。公元八五0年。她繼教皇雷奧之後。成為約翰八世。然而後來，有一個從西班牙來的教士長得與她從前的男友很像，所以她再度談戀愛，甚至懷 孕。最後她在教皇行列中生產小孩。事情曝光的同時。她也與世長辭。此外。聖女貞德也是女扮男裝。初期的修道女之理想，即在於具有男性美德之無性的聖 女。從某方面說來，只要是女性。即無法得到救贖。
評註:女性為了生存和發展已經到了必須掩蓋自己性別的地步﹐可見當時是何種情況。聖女﹐只是一種社會典範﹐而這種典範樹立的根本是叫女人閉上嘴巴 ﹐安安分分的做一個道德楷模﹐就好象上面說的﹐這位聖女也有七情六慾。而當自己與相愛的人有了孩子﹐並被揭穿﹐她自己都活不下去了。難道不說明問題嗎?如 果當時的世道是贊成她這樣做的話﹐她還能‘與世長辭‘,所謂史書記載的去世到底是怎么樣的人生結局呢?我們知道在中國歷史中很多史書上記載的人物‘英年早 逝‘或‘與世長辭‘都有很多不肯告人的秘密﹐而以上的一句‘與世長辭‘﹐卻並無多言。不能不讓我想到很多。
絕食的聖女
中世紀初期的聖女主要是富裕的貴族家庭出身。而到中世紀後期，除了都市的上層中層市民階級之外，也有婢女或農婦出身的聖女誕生。初期的聖女強調聖 性與處女性，到了後世，即使結婚的婦女也可以成為聖女。而且這個時代，甚至還有人不須住在修道院內，只是個敬神的俗人也可成為聖女。十三世紀之後的聖女， 隸屬於神秘主義，經常有幻覺，激烈的絕食，並強烈的渴望拜領聖體。此時期的拒食症可稱為神聖的拒食症，其目的在於拯救靈魂，使靈魂臻於完美。絕食的聖 女以北義大利出現最多，例如聖芳濟的同伴——聖克拉拉。她本是阿西西的貴族，她父親與親戚曾勸她結婚，但都被她拒絕。她接受聖芳濟的感化，委身於清貧、祈 禱的生活。聖芳濟修道會