完全基於一種信念——如果不保護大自然我們就將自取滅亡，也出於一種對自然的敬畏。在有關自然的問題上，我 們必須要認識到自然的本質。
宗教和巫術魔法一直糾纏在一起.不可分割。正如e.m.巴特勒在他的著作《巫術儀式》(1949年)中提到：如果沒有巫術和魔法奠基，根本就不可 能產生宗教；同樣，沒有宗教中的一些根源，巫書和魔法也不會被賦予重要的意義。著名的人類學家詹姆斯.弗雷澤爵士(1854——1941年)，在其著作 《金枝——對魔法和宗教的研究》中認為，在人類操控大自然的各種方法之中，魔法佔據著首要地位，隨後才是宗教。宗教並不像魔法那樣強調去控制、使用我們看 不見的、無形的力量，而是尋求一種對它實行勸說祈禱的方法，這就是宗教與魔法的區別吧。
傳統基督教認為，魔法在其不斷發展的時期，與基督教創造者上帝以及眾多神靈的發展是同步的，直到耶穌降生，基督教才和魔法分道揚鑣，各自走上了迥 然不同且不可調和的道路。從那以後，如果誰把基督教與魔法相提並論，輕則是無理，重則是對神靈的褻瀆。另一方面，不可知論者和唯理性論者一直認為所有的宗 教都和魔法有著千絲萬縷的聯絡：即對祈禱功效的信仰與對咒語效用的深信不疑在實質上毫無差異。我們會同樣看重巫師大會的符咒儀式與英國國教祈禱書的祈禱儀 式，因為二者都狂熱地忠於自己的信念，我們無法偏袒任一方。
到19世紀末，現代科學技術的發展使得魔法的真相逐步為人們所知曉。1877年，僅僅透過各種機械裝置一系列的傳導，偉大的發明家托馬森.愛迪生 的聲音就是從一個喇叭裡傳出來。同樣，1900年r.a.佛森登透過一個叫“無線電”的裝置聽到了遠方友人的聲音。早在17世紀。義大利的約瑟夫主教幾乎 已經可以利用他的飛行裝置飛行到40米的高度。
在1880年，奧托依靠他自己的滑翔機做到像鳥兒一樣地飛翔。1903年，第一架裝有動力裝置的飛機衝上了藍天。
據說。那些虔誠的信徒和那些“千里眼”可以見到幾英里之外聖人的真身。而在1936年的倫敦，人們坐在家中透過螢幕就可以看到幾英里以外演播室中 載歌載舞的演員了。同樣，當初次見到電燈、照相機和接觸了x光照相之後，我們會認為自己處於魔幻世界。我們中的大多數人都見過電腦。領教過它令人難以想像 的、甚至可以說成是帶有魔力的功能，儘管當時我們可能並不知道它的工作原理，但是我們還是接受了這個事實——它並不是巫師。也沒有超自然的能力，僅僅是科 技發展的產物。
而在，7世紀，以上的所有情況都被認為是不可思議的。藉助於科學對魔法的解釋，人們才意識到魔法僅僅是超自然的說法。在1901年，一位著名的科 學家宣稱：馬可尼絕對不可能透過空氣把資訊從義大利傳送到大洋彼岸的美國，就像人們永遠都不可能站在月球表面上一樣。然而。幾年後在事實面前他不得不驚歎 “像魔法一樣不可思議”。
20世紀90年代我們發現了這樣一個評價魔法的體系，體系的一端是諸如鬼魂之類的異象，許多人聲稱他們見過鬼魂或與其打過交道，以至於使人們認為 它們是“真實的”；體系的另一端是實用魔法，據說這些實用魔法正在逐步將科學家們的注意力吸引過來。這些實用的魔法還包含這樣一些現象。如李力所稱的“馬 賽克探礦棒用法”——它是透過使用類似於小木棒或鐘擺的裝置發現其周圍存在的金屬，探測到地下的水源。對於這個”魔法探測”，儘管沒幾個人會認真對待，但 也很少有人會完全否定它的作用。
如果說尋求水源和礦藏尚且處於科學解釋範圍外，那麼其他的似乎也不能輕率地歸入“魔法”的範疇之內，它們或多