裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉拂待立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳。兩個翅膀飛行。彼此稱呼說：”聖哉，聖哉。聖哉，萬軍之耶和華，他的容光充滿全地“。因呼喊這的聲音，門檻的根基振動，聖殿充滿了煙雲。”（《以塞亞》第六章第五節）因而留下了六翼之姿態的傳說。熾天使一睜眼，就會發出如獅吼聲。併發出紅色電光劃過長空，形如長蛇。顧其形象成為時常在豬的御座旁飛翔並一直唱著讚美詞的天使。
古代人早創作中將其表現成如有孔雀般羽毛於身的靈體。熾天使希伯來語是“治癒者”和“至高者”（或守護天使）二者的合成字，因此蛇或龍自古代即是醫學的代表（一些醫院或軍醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵）
智天使：cherbim
智天使是伊甸園的守護者。(翠微居小說)
在猶太教和基督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸後，遣於伊甸東方，持旋轉的火焰之劍公平能夠同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使，在天上位階段中將其列為第二高之天使。智天使可能是取材自巴比倫的傳說，或者說遠在希伯來民族和巴比倫人建國之前，中東肥沃的新月傳說。
關於智天使的記載有許多矛盾之處，原因是這一級的天使是猶太教借用異教的神詆化成的，是在基督教成型之後才真正定形，因此之前的描述不免有各說各話的的情形產生。例如《詩篇》第十八篇記載神搭乘智天時降臨，可是待天使的體系完成後，這個使命指定給了下一級的座天使；約翰在《啟示錄》中寫下目擊智天使的經過，可是起描述倒近似熾天使。在希伯來傳說較早的版本中又云：“智天使有四翼四臉，搬運神的御座，驅馳神的戰車”，即使在中世紀的作品《失樂園》中亦採此說，謂神的戰車由四臉天使所驅馳，前有人臉，後有鷹面。左為獅貌，右賦牛顏。智天時是聖物的守護者，這一點是不會錯的，智天使守護之物有二：伊甸園的生命之樹和神的約櫃。相對於歌頌神的聖德，發出愛和火的振動；智天使發出的則是支援和智慧的振動。
在許多巴洛克式的建築中。刻有球形的多翼天使。是中世紀以來為智天使所定下的形貌，其形成原因則不可考證。有趣的是羅馬神話的丘位元是其幼男有翼的形象，被基督教認定為智天使人型的樣子。
座天使：ofanim
在舊約經典《以西結書》中有對座天使極詳盡的描述。熾天使及智天使在正式的天使系統中應該是處於最內環的天使，是無實體的存在。根本無法描述外形，只不過後人將其形象化了。如果熾，智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天使才應該是物質世界和神國間的介面，是物質世界的基礎及來源。猶太教似乎認為所有的希伯來人的祖先昇天後。聚化為座天使。次說自未為基督教所採納。不過座天時的支配者，或雲人前的具像化身，即是大天使拉斐爾，亞夫結由於聖經中的描述都不將名目直接說出，包括熾天使，智天使，座天使在很多地方都有混淆。而以《西結書》第一章四至十四節中見“四活物”的敘述後神學者當其為智天使，但十五節和二十五節的“見四輪”又為座天使的描述，只能說是智天使和座天使同神一同降臨吧！後神學者為避免混淆。將智天使定為“神的寶座”，而座天使乃“神的戰車”，亦即神的座駕。
座天使是有著百眼，水蒼色的神的車輪。《以西結書》中以西結見四輪的描述如下：“活物的臉旁，各有一輪著地/四輪是一個樣式。形狀和做法，好象輪中套輪。四個輪軸周圍滿有眼睛，活物行走，輪也跟著行走。活物從地上升。輪也都上升。靈往哪裡去，活物就往哪裡去。因為活物的靈在輪中。”其中靈指神。活物是智天使。
中三級——子的階段