。她們與社會最底層的人們交往，人們也依賴其神秘力與預言力來治癒家畜的疾病，幫助談戀愛。她們具有藥草的知識，通曉生產術，知道調毒藥 的方法。她們的這種善行為何會被控訴？那是因為在都市的菁英份子——司法官或教會改革者的眼中，她們不具道德意識與政治意識，是一群麻煩人物。她們使民眾 染上異教徒的色彩，並危害到社會秩序。這迷信而殘暴的魔女風暴，並非存在於中世紀前期的黑暗時代，而是在高舉合理主義與人道主義旗幟的文藝復興最興盛時 期；而且煽動此風暴的人，並不是矇昧無知的百姓，而是歷代的教皇、國王、貴族、一流學者、法官、知識分子。（catholic;katholieck）天 主教一字，原本是普遍的、世界的的意思。在西羅馬帝國滅亡（476年）後，西歐最黑暗的時代，只有天主教會及其文化活動帶給黑暗一絲文化之光。當 西歐全被日耳曼蠻族割據時，負責擔任教化蠻族、建設中世紀文化的也是天主教教會。然而這些聖職人員開始墮落：販賣赦免罪惡券、賣賣聖職、擁有情婦、懺悔室 成為調戲室、修女院成為色情場所。……十二世紀的法國南部，成為宗教改革先驅的聚集地。他們具有原始基督教的純真、潔癖的倫理感。不吃肉、不喝酒、不斷工 作、不斷教導、不斷學習。然在天主教廷眼中，他們是異端份子。為了整肅此異端份子。羅馬教廷改變了原先寬容的態度。十六、十七世紀，社會也是變得不寬容。 那是一個社會強烈變動的時代，知識變動，意識型態相抗爭，而魔女即在抗爭中犧牲。宗教對立、神與人的秩序受到破壞、人口激增、物價暴漲、資本主義抬頭、家 族關係改變、傳染病、饑饉等。同時，近代化的都市與農村明顯乖離。
評註:以上是確切的‘女巫惡行‘。這場戰爭中以男性為代表的基督教集團打敗了以女性為代表的女巫﹐從而女巫成了魔女。而這種無休止的破害開始
魔女審判
被控告為魔女的原因有三種：1、控告；2、密告；3、謠傳。其中以第三種居多。在村莊裡，通常都有為別人治病、占卜的女人，她們的職業使人有點尊 敬又使人有點害怕。這種婦女最容易被謠傳為魔女。其次是社會最底層的婦女，若是有天災地變或傳染病，她們很可能就被指認為魔女。除了謠傳外。還有專門指認 魔女的人。他們不是教會人員，而是像牧羊人那樣的平凡小人物。高等法院對他們的指認抱著懷疑的態度，但是下級法院則相信他們，並利用他們來逮捕魔女。審判 魔女是屬於教會法庭的管轄。可是至十五世紀末。即移到世俗法庭。教會法庭只負責調查證據。嫌疑犯被逮捕到法庭後，首先做訊問筆錄，但是沒有人會承認自己是 魔女。由於當時的法官認為：魔女的記號沒有一定的形狀。大多在身體隱秘的部位，所以就將她們的衣服脫光，甚至將體毛全部剃掉，徹底檢查。如果還找不到 記號，法官就在魔女嫌疑犯的身體每個部位用針刺，因為他們相信魔女的記號沒有感覺，即使用大針刺，也不感痛苦。當時法院所採用的調查方法，可以說與性 虐待狂沒有兩樣。例如一六五二年三月，日內瓦有兩位醫生留下的記錄如下：我們將老婦人的眼睛蒙起來，然後用針刺她的身體。有幾個地方，血噴了出來，她感 到激烈的痛苦。最後，我們在她右**下發現豆粒大的記號。我們用拇指長的針刺進該處，她似乎不感到痛苦，也沒有出血，拔出的針也沒沾血跡。從以上的證據顯 示，她具有魔女的嫌疑。後來那老婦人於四月六日被處死。訊問的方法當然不會用溫和的手段，相反的，通常是殘酷的刑訊。刑訊的方法有很多種，第一個階段是 給嫌疑犯看各種的刑具，或者讓她聽刑訊其它魔女的慘叫聲。如果還不自白，則進入正式的刑訊。各種各樣的刑訊方法中，最常見的有：1、鞭打、恐嚇、壓指頭、 拉四肢。2、雙手後綁，