一首關於古羅馬浴堂的詩。其中暗示那些工藝水平遠遠高於詩人所生活時代的建築原本是“巨人們的古老傑作”。它們由巨人修建，最終被時間所摧毀。在這裡，托爾金將詩中的巨人變成了自己的巨人要知道“恩特”這個名字在古英語中本身就是巨人的意思。除此之外許多評論家和愛好者也為恩特找到了各種各樣的源頭。有人說他們與古威爾士詩歌“樹木之戰”中的樹木戰士如出一轍；也有人說恩特的故事輝映著凱爾特文化對樹木的熱愛與尊崇。
有點頭暈是嗎？好吧，簡而言之，織就這張掛毯的絲縷無論來自何方，但最終讓它熠熠生輝的是托爾金教授偉大的思想和創造力。他對恩特的禮讚，讓我們看到一個生活在烏煙瘴氣的現代都市的學者，對鄉村田園生活的嚮往。
好了，關於樹木巨人的傳說我們就講到這裡，下面是本次旅行的最後一站。
中國傳說中的木精怪
說到中國的樹精，我想諸位一定馬上聯想到《倩女幽魂》中那個陰陽怪氣的百年樹精姥姥吧……您只記得小倩？
這樣也好，我也就不用費時費力來校正您的錯誤觀念了。說實話《倩女幽魂》的原著《聊齋志異聶小倩》中根本就沒有什麼百年樹精，有的只是個不值一曬的小鬼而已。不過，如果樹妖姥姥真如電影中所說的只有百年道行，那……嗯，還是先給大家看一些資料吧。
東晉葛洪所著的《抱朴子對俗篇》有記載“千歲松柏，四邊枝起，上杪不長，望而視之，有如偃蓋，其中有物，或如青牛。或如青羊，或如青犬，皆壽千歲。”《述異記》說：“千年木精為青牛。”宋朝李昉的《太平御覽》也引《玄中記》說：“千歲樹精為青羊。萬歲樹精為青牛，多出遊人間。”您看看即使修煉千萬年，也不過就是個牛羊之流。至於百年樹精……您說從外觀看不出它們的法力高低？
那好，這裡還有一條記載。《古小說勾沉》也引用過《玄中記》的一個故事。說漢桓帝出遊河上，有青牛從河中出現，被太尉用斧殺死。並說：“此青牛是萬年木精也。”嗯，諸位都是明白人我也就不多說什麼了，那個百年樹精嗎……大家一起鄙視它。
我國地大物博，生物種類繁多。這木精嗎，當然也不是隻有青牛青羊這幾種門類。《抱朴子登涉篇》就曾記載“山中有大樹，有能語者，非樹能語也。其精名曰云陽”。《太平廣記》中也有一則記載說吳先主時，陸敬叔為建安太守，他的院落中有一棵大樟樹，枝葉覆蓋，佔地甚廣。陸敬叔不喜歡這棵樹。便找了人來要砍掉它，幾斧下去，忽然樹中冒出血來。陸敬叔覺得很奇怪，讓人繼續砍下去……您別激動，這不是在希臘，從樹裡冒出來的也不是美麗的少女而是一個人面狗身的妖怪。這陸敬叔不愧為一郡太守，著實見多識廣，當時就對從人說道：“此木之精，名‘彭侯’。”接著便把這木精煮了，大家分而食之，據說味如狗肉。
嗯，您不用懷疑，確實是分而“食”之。唉，看來您對我國悠久的飲食文化還是不甚了了啊。既然妖怪可以吃人，為什麼人就不能吃妖怪呢？比如您手裡這盒飯……啊，不，是比如，比如說《山海經》吧，幾乎在每個奇妖異獸的條目後面，都註明了它的食用價值。其實您仔細想想就會明白，在那個年代，人類與自然界是一種競爭關係，所以說弱肉強食也很正常，說不上什麼殘忍不殘忍。
不過真正的慘事也不是沒有，《西遊記》中就曾經記述了一樁滅族慘案。那是在第六十四回：荊棘嶺悟能努力，木仙庵三藏談詩。話說師徒四人行到一處佳境，只見“匝地遠天，凝煙帶雨。夾道柔茵亂，漫山翠蓋張”。行上嶺去，只見一座古廟，有松柏凝青，桃李鬥麗。過不多時，從廟裡轉出一位角巾淡服的老者，自稱荊棘嶺勁節十八公。他使了個法將唐僧攝到一座煙霞石屋前，說明來意，原來只是