文學萌動：市井文化滋養民間文學破土，傳奇小說嶄露頭角，題材多元，神怪靈異如《博異志》奇幻詭譎，愛情傳奇似《遊仙窟》纏綿悱惻，文字通俗生動，借紙張印刷術初興廣泛流傳，勾欄瓦舍間講唱藝人據之敷演，民眾文學審美悄然提升；民謠俚曲反映民間疾苦、時政褒貶，成為社會輿情特殊載體，傳唱間凝聚大眾心聲，反向推動文化政策調適。
（二）學術思想的交融並進
1. 儒教傳承新變：雖以佛教為國教，儒家正統地位未衰，科舉“明經”科持續興盛，經典註疏推陳出新，學者擺脫漢魏舊說束縛，結合時政闡發義理，如孔穎達《五經正義》後，新解紛紜，為治國理政提供儒家智慧源泉；太學、州縣學廣納生徒，女子教育破冰，宮廷設內文學館，貴族女子研習經史子集，民間女學私塾初現，儒家文化在性別壁壘撬動下傳承面拓寬。
2. 佛教鼎盛弘揚：武則天崇佛，大興寺院伽藍，洛陽龍門石窟盧舍那大佛巍峨矗立，造像藝術登峰造極，融合中原文化審美與西域雕塑技法；譯經事業蓬勃，高僧大德雲集，梵文經典海量漢譯，法相宗、華嚴宗等宗派教義深入民間，信眾日增，慈善、福田觀念促社會救助機制萌芽，寺院經濟興起，兼營田產、商業，成為經濟文化特殊複合體，影響社會結構與思潮流向。
（三）藝術領域的輝煌成就
1. 書法丹青神韻：書法藝術百花齊放，“初唐四家”餘韻悠長，孫過庭《書譜》草書筆勢縱橫、理論精妙，為後世筆法圭臬；顏真卿早期受時代薰陶，楷書端莊雄渾初露端倪，奠基“顏體”大成根基。繪畫名家輩出，閻立本弟子傳承人物畫寫實精妙，吳道子“吳帶當風”創新佛教壁畫風格，線條靈動飄逸，設色明豔脫俗，故事場景栩栩如生，寺觀壁畫成民間藝術殿堂，滋養大眾審美心靈。
2. 樂舞百戲盛景：宮廷樂舞編制擴充，融合胡樂胡舞元素，《霓裳羽衣曲》在西域樂調基礎上創作，仙樂飄飄、舞姿蹁躚，成唐樂經典；民間百戲雜技繁榮，街頭巷尾弄丸、走索、幻術精彩紛呈，節慶日盛大表演萬民空巷，彰顯社會升平氣象，樂舞機構培訓專業藝人，亦深入民間採風，文化上下互動，共築藝術蓬勃生態。
四、經濟與文化交織的時代圖景
武則天時期經濟與文化發展相互交織、螺旋上升。經濟繁榮為文化昌盛奠基，倉廩實而知禮節，富足生活催生民眾對精神文化追求，商業流通加速文化傳播，紙張筆墨普及助力文學藝術創作；文化勃興反哺經濟，文學作品傳播提升地域知名度，吸引商旅投資興業，藝術創新融入手工技藝，瓷器、絲織品等工藝附加值飆升，宗教節慶刺激消費，國內外遊客紛至沓來，旅舍、餐飲火爆，兩者攜手勾勒出武周時代昌盛、多元、包容的時代風貌，雖歷經政權更迭，餘暉仍長久照亮華夏文明漫漫長路，成為封建盛世發展獨特樣本，供後世反覆品鑑、汲取滋養。
武則天時期的文化繁榮主要表現在以下方面：
文學創作
- 詩歌發展：武則天本人愛好詩歌，常組織宮廷詩會，鼓勵文人創作，使得詩歌創作風氣盛行。宮廷詩人如上官婉兒等，其詩歌格律嚴謹、辭藻華麗，對詩歌的形式和技巧發展起到了推動作用。同時，民間詩歌創作也十分活躍，湧現出了許多優秀的詩人和詩作，為唐詩的繁榮奠定了基礎。
- 散文與小說：散文創作風格多樣，一些文人的作品議論時政、抒發情懷，具有較高的思想性和文學性。傳奇小說也開始興起，如《遊仙窟》等，內容豐富，情節曲折，反映了當時的社會生活和人們的思想情感，對後世小說的發展產生了一定的影響。
藝術領域
- 書法藝術：這一時期書法名家輩出，如孫過庭，他的《書譜》不僅是書法理論的經